”在古詩詞中，如“生生不息”、“生忽如寄”都表示“歸”(死)不久,人生長生活在天地之間，就像遠行匆匆而過,所謂行人，也是指作為過客，死后歸來的意思,《古詩十九首:論青陵柏樹》解讀:生于天地之間的人，如同身在外的旅人遠行，渴望歸家的速度快如塵埃,人生如旅行，我也是行人,天地間的生命，忽如遠行客,天地間的生命，忽如遠行客。

1，意思是人在天地間生長生活，就像遠行匆匆而過。2.原文如下:青陵在柏上，雷磊河在石上。天地間的生命，忽如 遠行客。喝酒應酬，聊厚不聊薄。開著車，玩著萬和羅的游戲。何以抑郁于羅，冠帶自成。長曲徑通幽窄巷，諸侯首居。兩宮遙遙相對，雙闕百余尺。極具娛樂性，為什么要裝逼？3.陵上柏樹蒼翠，溪中堆石。人生長生活在天地之間，就像遠行匆匆而過。光是斗酒就足以娛樂你的心智，但還不到豪華宴席的地步。開著破馬車趕著爛馬，還在萬羅之間玩。洛陽城熱鬧非凡，達官貴人相互拜訪。沿路都是小巷，隨處可見王子貴族的住宅。南北兩宮遙遙相對，兩宮的瞭望塔高達100多尺。達官貴人雖然玩得很開心，但卻很難過，不知道該怎么辦。

李白《仿古十二首》第九首是生者為過客，死者為歸者；天地相逆而行，同甘共苦，同歸于盡塵；月兔空，扶桑成了薪；尸骨無聲，松濤知春；前嘆不如后嘆，榮耀何在？天地像一座迎客的旅舍；人生苦短，古往今來多少人感嘆過！那么，神仙和地下冥府呢？賞析:既然天地是旅館，住在里面的活人自然也只是過客，只有死了才能離開這個旅館，回歸永恒，這才是人的回歸。這個意思大概來源于莊子的物我齊一說:施惡即知何為樂生，不為惡惑。施惡是知惡死，不是弱喪，不是惡歸。如果你是邪惡的，你會知道死者不會后悔開始。蘇軾有一首臨江游仙的詩，也有兩句類似的話:一換門三換火，人間盡紅塵。依舊笑為春，無波真古，有秋敘事。我的心是憂郁的，因為你想在一夜之間分離的帆，當你送行，云彩顏色月亮光。喝酒前不用皺眉頭。人生如旅行，我也是行人。后兩句是施立詩歌前四句的縮寫。所謂行人，也是指作為過客，死后歸來的意思。

天地間的生命，忽如 遠行客?！豆旁娛攀?論青陵柏樹》解讀:生于天地之間的人，如同身在外的旅人遠行，渴望歸家的速度快如塵埃，在《文選》中，李善引用了“尸”和“列子”，并解釋了“遠行客”:“命在天地間，也是發。寄件人固，”“死者是‘歸人’，生者是‘行人’。”在古詩詞中，如“生生不息”、“生忽如寄”都表示“歸”(死)不久。