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1，單田芳評書里人物叫灶神爺

《清官冊》里的杜科熊

好像是童林傳里的人物是童林的師弟

你好！是灶王爺吧？這個人是《清官冊》里面的一個人物，杜科熊 ,手拿的一條棍子，具體什么名字，我忘了，因為年代太久遠了，我很長時間沒聽了，還有黃天霸趙碧等人，不是里面的人物,童林傳那是牛小子和虎小子. 打字不易，采納哦！

單田芳評書里人物叫灶神爺

2，傳說中的灶神是什么

灶神，即東廚司命定福灶君，俗稱灶君、灶王、灶王爺，主管人間的飲食。中國古代就有祭祀灶神的。魏晉以後，灶神有了姓名。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名利，婦名搏頰”。唐李賢注引《雜五行書》又稱，“灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發，從灶中出”。灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多。大約出于清代的《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭,當屬男神。現在民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對老夫婦并坐，或是一男兩女并坐，即灶君和灶君夫人的畫像

灶神又稱灶王爺，灶君，司命菩薩或灶君司命。漢族民間傳說灶神每年臘月二十三晚，上天匯報，除夕日返回人間。庶士、庶人立一祀，“或立戶，或立灶”。漢族民間祭祀灶神的歷史十分悠久。魏晉以后，灶神有了姓名。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名博頰”。冀中地區供張奎、高蘭英。祭灶神寄托了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望。傳說舊俗供于灶上的神。傳說灶神于農歷臘月二十三日至除夕上天陳報人家善惡。被尊為“一家之主”。一家之主灶王爺《莊子·達生》“灶有髻 ” [西晉] 司馬彪注：“灶神，其狀如美女，著赤衣，名髻也。”[漢]應劭《風俗通·祀典·灶神》：“《周禮》說：顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神。”[唐]段成式《酉陽雜俎·諾皋記上》：“灶神名隗，狀如美女。又姓張名單，字子郭。夫人字卿忌 ……一曰名壤子也。”[清]潘榮陛《帝京歲時紀勝·亂歲》：“廿五至除夕傳為亂歲日。因灶神已上天，除夕方旋駕，諸兇煞俱不用事，多于此五日內婚嫁，謂之百無禁忌。”

灶神即灶王爺，主管人間飲食！

如果你想你以后的生活有很好的伙食那就拜拜灶神吧!

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傳說中的灶神是什么

3，灶神老爺究竟是誰

灶神的由來：灶神，即東廚司命定福灶君，俗稱灶君、灶王、灶王爺。中國古代就有祭祀灶神的。《禮記》的《祭法》篇稱，「王為群姓立七祀」，在七祀中有一祀就是祀灶。但是普通百姓只能祀一鍾，或者祀戶，或者祀灶。灶要生火，因此，兩漢時期，有稱火神炎帝神農，死後托祀於灶；也有稱祝融祿回為高辛氏火正，死為火神，托祀於灶。上灶還要洗刷鍋盆，因此《禮記》的《禮器》篇又稱祭灶是「老婦之祭」，「惟盛食於盆，盛酒於瓶，卑賤之祭耳。雖卑賤而必祭之者，以其有功於飲食，故報之也」。魏晉以後，灶神有了姓名。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，「灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰」。唐李賢注引《雜五行書》又稱，「灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發，從灶中出」。灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多。大約出於清代的《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭。當屬男神。現在民間供奉的東廚司命定福灶君的紙馬，往往是一對老夫婦并坐，即灶君和灶君夫人的畫像。職能：灶神之職原是主管人間的飲食制作。約在東晉前，灶神又有了監察人間罪惡，掌握一家壽夭禍福的職能。東晉葛洪《抱樸子內篇》的《微旨》稱：「月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。大者奪紀，紀者三百日也。小者奪算，算者三日也」。大約成書於元明之際的《東廚司命燈儀》中有句稱，「灶神職重，秉下民倚伏之權」，「在天為七元之使者，遞日奉萬事於宸庭」，「迭主陰陽，雖善善惡惡，均在修為；然是是非非，必恭記錄」。清代的《敬灶全書》則稱，灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善惡，奏一家功過。每奉庚申日，上奏玉帝，終月則算。功多者，三年之後，天必降之福壽；過多者，三年之後，天必降之災殃。奉祀：每年十二月二十四日，灶神上天，報告人間功過，定人禍福。因此，南北習俗均於十二月二十三日晚上奉祀灶君，焚香祀送。舊時亦有士紳家於二十三日送灶，百姓家二十四日送灶之別。奉祀灶君多用糖元寶、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米團子之類，以冀塞住灶神之口，不講人間罪惡，世稱「上天言好事，下界保平安」。祭畢，即將奉祀經年的灶君舊紙馬從灶上揭下，連同紙錠等一起焚化，以示灶神上天。除夕接神時，再行接灶神之禮，奉祀灶神後，再在灶上粘貼新的灶君紙馬。參考文獻：《禮記》、《抱樸子內篇》、《東廚司命燈儀》、

不能

灶神老爺究竟是誰