靈水村，有誰去過北京靈水村那的風景好嗎有住宿的地方嗎

來源：整理時間：2022-10-17 18:23:50 編輯：天津本地生活手機版

本文目錄一覽

1，有誰去過北京靈水村那的風景好嗎有住宿的地方嗎
2，北京市靈水村天仙圣母廟是重點文物保護單位嗎
3，固安到靈水村多遠的車程
4，靈水村的民俗風情和民族活動
5，靈水村的主要景點

1，有誰去過北京靈水村那的風景好嗎有住宿的地方嗎

北京靈水村，那的風景好不好，因人而異，有住宿的地方！北京市門頭溝區齋堂鎮靈水村見圖

不好

有誰去過北京靈水村那的風景好嗎有住宿的地方嗎

2，北京市靈水村天仙圣母廟是重點文物保護單位嗎

靈水村被國家住建部、國家文物局列入全國第二批中國歷史文化名村。

是。

是

你好！是僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

北京市靈水村天仙圣母廟是重點文物保護單位嗎

3，固安到靈水村多遠的車程

固安→靈水村　　136.6公里，3小時11分鐘，收費20元　　固安　　1 從起點出發，朝南沿G106/永定路行駛272米，調頭進入G106/永定路　　2 沿G106/永定路行駛1.8公里，左轉進入錦繡大街　　3 沿錦繡大街行駛2.0公里，進入錦繡大道　　4 沿錦繡大道行駛242米，左轉走匝道（經固安收費站），朝北京方向，進入大廣高速/G45　　5 沿大廣高速/G45行駛28.1公里（經冀京界收費站），進入京開高速/G106　　6 沿京開高速/G106行駛9.3公里，從南五環/G4/G2/京港澳高速/原京石高速/京滬高速/原京津塘高速出口離開，朝G4/南五環/京港澳高速/原京石高速方向（經西紅門南橋收費站），進入五環/S50　　7 沿五環/S50行駛24.0公里，從門頭溝/阜石路出口離開，朝阜石路/西六環/門頭溝方向，進入阜石路　　8 沿阜石路行駛9.0公里，進入雙峪路　　9 沿雙峪路行駛246米，稍向右轉進入S209/濱河路　　10 沿S209/濱河路行駛2.7公里，右轉進入城子大街　　11 沿城子大街行駛334米，進入S209/石擔路　　12 沿S209/石擔路行駛2.2公里，稍向左轉進入X011/城子大街　　13 沿X011/城子大街行駛1.2公里，右轉進入X011　　14 沿X011行駛1.6公里，進入S209/石擔路　　15 沿S209/石擔路行駛3.3公里，進入X010　　16 沿X010行駛3.9公里，右轉進入X010　　17 繼續沿X010行駛11.7公里，進入G109　　18 沿G109行駛7.6公里，稍向右轉　　19 行駛285米，進入G109　　20 沿G109行駛0.8公里，左轉進入G109　　21 繼續沿G109行駛7.9公里，左轉進入G109　　22 繼續沿G109行駛0.5公里，右轉進入G109　　23 繼續沿G109行駛14.6公里，右轉　　24 行駛181米，從環島的第2個出口離開，進入齋堂大街　　25 沿齋堂大街行駛354米，到達終點　　靈水村

固安到靈水村多遠的車程

4，靈水村的民俗風情和民族活動

靈水村文化底蘊深厚，村民在村落中生活，有意無意地創造著具有濃烈個性和時代特點的民間風俗文化，沿襲著并傳承下來，成為人們向前發展不歇的動力和源泉。“秋粥節”是靈水村一項最具代表性的民俗活動，在每年的立秋節當天舉行。粥，對于大家來講再熟悉不過了，喝粥也并沒有什么特別的。但是靈水村的“秋粥”卻與眾不同，它的特別之處在于：取百家糧，熬百家粥。在立秋之日，全村各家各戶都要拿出一點糧食來，大米、小米、高粱、玉米、大豆、小豆、芝麻、花生……總之五谷雜糧什么都行。在主要街道路口處，支上十幾口大鍋，天不亮就開始熬粥：男人們擔水抱柴，女人們添水燒火。等到太陽出山時，粥也就熬好了。這時老人們、孩子們也都起來了，分別拿出自家的碗筷，全村老老少少、男男女女圍聚在一起享受“秋粥”的美味。這個風俗一是為了紀念劉懋恒父子當年賑濟災民之舉，二是為了促進全村的團結，消除村民鄰里之間往日的隔閡，以維護全村和諧穩定的良好局面。在南海火龍王廟外墻壁上，有一方石碑曰“三禁碑”，字跡清晰，楷書鐫刻“大清康熙歲次辛未。仲夏初旬，合村聚會。稽古龍池，靈水祥瑞。世久年深，磚損石墜。公議重修，捐工如隊。石土灰泥，即時全備。僅月成功，皆欲書勒。廟前池邊，禁止污穢。堆糞洗衣，鳴鐘議罪。罰供祭神，使之警畏。凡我村居，均相勸誨。刻銘于石，流傳后輩。池內三禁：兇潑投跳、愚頑攪混、兒童汗溺。池臺三禁：宰殺腥膻、飲畜作踐、漿衣洗菜。”由此可見，早在300多年前，靈水村就有了保護水源，保護環境的生態理念，立了村規民約，這不能不讓人由然而生敬意，由衷地感嘆靈水村文化素養之高。靈水村歷經時代的變遷和歷史的滄桑，今日雖已失去昔日的輝煌，但它那充滿自然氣韻和濃郁生活氣息的山村環境，依然那么親切近人、美麗動人。至今還保存完好的古村環境風貌、樸實厚拙的山地四合院建筑藝術、濃厚的鄉土文化積淀和誘人的田園風光，無不令人陶醉！

江西構成鄉、村級群居規模的少數民族只有畬族，居住在興國、永豐、吉安、鉛山、貴溪等縣的部分地區。 “畬”為用火燒荒以肥土耕種之意，據族宗譜記載，其祖先曾住在中原地區，由于游動墾荒的生產方式逐漸南移，于隋唐時在粵、閩、贛三省交界處生息繁衍。畬族沒有本民族文字，但有本民族語言，以口頭流傳民族歷史，祭盤瓠為其始祖，《盤瓠歌》為民族史詩。《盤瓠歌》大意是：上古高辛帝患耳疾，從中取出一條蟲，棄之籬門外，即成一條龍犬。時番王入侵，無能抵擋，遂出榜文：凡能取番王首級者，與第三女為妻。懸榜數日，無人敢揭。龍犬后揭之，潛入番營，趁番王醉酒，咬斷其首，獻于帝。帝以犬變人身后許婚。經九日九夜遂成人身犬首。帝女踐約，與之成婚，遠避山林，生三子一女，子分別姓盤、蘭、雷，招婿姓鐘。畬族因遠避山林，為了安全和生計，打獵便成為一項經常性活動，所以畬族人人都會打獵，而犬又成了他們的好幫手，這恐怕才是畬族以犬為圖騰的原因。畬族是個善歌民族，有“處處是歌聲，人人是歌手”之稱，除日常生活、勞動都離不開歌外，每年還要定期舉行規模盛大的“盤歌會”。誰的歌唱得好，到處受人尊敬，否則處處受奚落，所以人人從小都非常重視學唱歌。畬族的婚姻自古以來就比較自由，男女雙方自由戀愛。準備結婚時，由男家請一位有威望的中、老年男子作“親家伯”—即名義上的媒人，攜帶糯米去女家作訂婚禮(讓女家釀新婚酒)，婚禮前一天去接新娘并證婚、主婚。媒人接新娘時，女方村中的婦女都來“考媒人”：將板凳放在堂屋東首請他坐，懂規矩的就應馬上把板凳移至西，以示謙虛；女方請他抽煙，他應先敬女方村中人，甚至連小孩也得敬一下；吃飯，又得讓他唱歌或對歌，只有懂得規矩而又歌唱得好，女方村中人才不再難為他，否則便遭奚落，甚至連夜轟他回去—媒人完不成任務，婚期自然就要推遲。如果一切順利，新郎便如期到新娘家迎親。新娘頭裹紅帕，身穿蘭衣，手持花傘隨新郎至婆家。女方娘家除陪嫁梳妝用品外，還要送犁、耙、柴刀，水車等農具，這點算獨特的嫁妝了

5，靈水村的主要景點

要說靈水村最著名的，除了明傳百年的“舉人村”之名，就屬獨特的“靈水八景”了。“靈水八景”之一——東嶺石人站在村中向東看，距靈水10公里的髽髻山上有一站在山頂上的石人高高站立遠眺家鄉，向村中招手，向家鄉告別之姿；一只手抬起也似一教書先生寫字，村人傳說靈水村出文人與此風水有關。最遠的那座山，從最高峰向左邊數第二個高峰下邊的那個小僦僦就是傳說中的石人。“靈水八景”之二——獨山蓮花靈水村西山名叫“獨山”，又叫“蓮花山”，在村外看去似一朵盛開的蓮花，花瓣綻放，形象逼真。山上層巒疊翠，郁郁蔥蔥，美不勝收。這個初春的季節看上去獨山的色彩還很單調，而空中的風箏卻象蓮花飄浮在山前的空中，是否也能算新“獨山蓮花”？“靈水八景”之三——南堂北眺靈水村整個村落布局形似一巨龜。南嶺是觀村整體形狀的最佳地點，古人建靈水村時是依“玄武”而修建房舍與寺廟的。玄武（龜）頭朝南，尾朝北，三條東西走向街道與南北走向的胡同構成分明的龜紋，龜紋的大小塊是由四合院組成的。有人說，靈水村的村名的“靈”字就由村落整體布局而來。“靈水八景”之四——北山翠柏靈水村北有一座小山崗，名為“北山”，山口處有一株千年古柏（側柏），樹冠平展，枝杈橫生，樹葉茂盛，宛如華蓋，傲然獨秀，被當地人美稱為“京西靈芝”，為國家一級古樹。當你在古柏樹下仰觀宛如華蓋的樹冠，滿樹的枝椏美得讓人屏吸。“靈水八景”之五——柏抱桑榆兩株千年古柏（側柏）長在南海火龍王廟內，里側一枝上長出一棵榆樹，分叉處生出一棵桑樹，是靈水八景之一，是北京靈水村的“古柏奇觀”中的兩奇觀。這兩棵樹有千年以上的樹齡，長在火龍王廟院內，是否是僧人所種？桑和榆是否是人為嫁接而成，這種嫁接異種樹是否可能？如果是人為嫁接或有人有意培植“柏抱榆桑”，它對這個文化村寓意著什么？這些都是讓后人費解的謎團。“靈泉八景”之六——靈泉銀杏銀杏樹素有“活化石”之稱。在靈泉禪寺遺址院內，長有兩棵樹齡達幾百年的高大銀杏樹，為國家二級古樹。這兩棵樹本來都為雄性，本不能結果，但奇特地是，其中西側的一顆銀杏樹上長有一雌性“樹椎”，長120厘米，直徑20多厘米，樹椎向上的一枝每年結果。有人說，這一樹椎是先人將雌枝嫁接在雄樹上而長成的。看來住這里的僧人或村民幾百年前就已掌握了高超的銀杏樹嫁接技術，這在今天也不易。靈水村的這棵古老而神秘的“雌雄同體”銀杏樹，總是讓來此觀賞的人們嘖嘖稱嘆。“靈泉八景”之七——舉人宅院靈水村現有多處舉人故居宅院遺址，如劉懋恒、劉增廣等故居。這些宅院多為三進和五進宅院，建有門樓、影壁、高臺階、大板門，過廳寬大，雕梁畫柱，墻壁磨磚對縫，墻體厚實，磚雕簡潔而講究，花飾粗獷中含秀美，建筑風格具有“鄉村士大夫”風范和文人風雅，是八景中不可或缺的一景。“靈泉八景”之八——寺廟遺址靈水村過去共有寺廟17座。其中佛教寺廟2座，為靈泉禪寺和白衣觀音菩薩廟；儒教寺廟2座，為文昌閣和魁星樓；其余13座為道教和民間信仰寺廟，為南海火龍王廟、天仙圣母廟、玉皇廟、天王廟、玄帝觀、關帝廟、五道廟、二郎廟、馬王廟、山神廟、牛王廟、三圣廟和土地廟。以儒學為代表的文昌閣和魁星樓，在中國北方的鄉村比較少見，說明古時靈水村人對文化的重視。儒、道、佛和各種民間信仰共處一地的現象在中國鄉村并不罕見，但是難得的是一個村子建有如此多的寺廟，可見靈水村人對宗教信仰的虔誠和對各種文化的包容精神。盡管靈水村大多數寺廟隨著時光流逝已不復存在，但現存的靈泉禪寺、南海火龍王廟、天仙圣母廟等殘垣斷壁仍讓人撫今追昔，體會到當年青煙繚繞、香客云集的熱鬧氛圍。村西蓮花山下的靈泉禪寺，是靈水村有文字記載的最早寺廟，也是有文字記載北京地區最早的佛教寺院。明《宛署雜記》記載：“靈泉禪寺，在凌（靈）水村起自漢，弘治年間（1485-1505）僧海員重修，庶吉士論記”。靈水村靈泉禪寺始建于漢代，是北京最早的寺廟，現存明代弘治年間重修的門樓。此外有娘娘廟、火龍王廟、文昌閣及魁星樓大小17座廟宇，村外還有一座建于元代的天主教堂。山野村落中，佛、道、儒、天主四教各領風騷，相融共存，形成“四教合一”獨特宗教現象。靈泉禪寺有三重大殿，坐北朝南，山門青磚仿木結構，歇山式大脊、筒瓦頂，有吻獸、垂獸，四角懸風鈴，石刻件拼砌發券門洞，門額有“靈泉禪寺”石刻，并有題記“大明嘉靖癸已（1553）七月吉日重開山門第一代住持圓恭立”。山門兩側青磚砌筑旁門一座。山門后為天王殿、三世佛殿、三大士殿。三世佛殿面闊三間，懸山脊筒瓦頂，有斗拱，拱眼壁繪佛像，殿前有寬大的月臺。三世佛殿兩側各有旁門，東側有配房三間，西側有四合式跨院。三大世殿面闊三間，兩側為僧房。從記載中，我們可以看出靈泉禪寺宏大的建筑規模和曾經旺盛的香火。靈泉寺，現僅存一座山門、一棵古槐、兩株銀杏樹，其中一棵銀杏樹為雌雄共體，每年都結下金色的果實，算是這座古剎賜留給后人的恩物吧！村西有南海火龍王廟、天仙圣母廟、觀音堂、二郎廟，這四座廟宇緊緊相鄰。南海火龍王廟居于建筑群的中央，相傳建于金代，明嘉靖十五年（1536年）重建。山門為青磚歇山式建筑，有吻獸，青磚刻匾，周圍刻有蓮瓣，中刻“南海火龍王廟”并有款刻“大明嘉靖歲次丙申（1536年）重陽吉日造，曾林鄉重修”。院中兩株直徑達兩三米的千年古柏，一株金代古柏軀干的樹洞中間寄生了直徑20厘米的桑樹，桑柏兩樹，枝繁葉茂，姿態奇絕。另一株金代古柏粗干下部的杈中，寄生出的榆樹直徑達70厘米，榆柏兩樹，蒼黛交映，情趣盎然。人們稱之為“柏抱桑”和“柏抱榆”，是靈水村中的“靈水八景”中兩景，也是北京的“古柏奇觀”中的兩大奇觀。