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1，山坡羊驪山懷古原文
2，山坡羊驪山懷古全文拼音
3，山坡羊驪山懷古的翻譯
4，山坡羊驪山懷古翻譯
5，張養浩山坡羊驪山懷古賞析
6，山坡羊驪山懷古翻譯

1，山坡羊驪山懷古原文

山坡羊驪山懷古張養浩原文：驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。白話譯：在驪山上放眼四顧，（感慨）阿房宮被付之一炬，當年的豪華奢侈都不復存在。呈現眼前的只有蕭疏的荒草，彎曲縈回的河水。（朝代更替的）遺恨，就如眼前煙鎖迷離的樹林，哪里還找得到“列國”中“周、齊、秦、漢、楚”的影子喲！（多少帝王為了天下，征戰殺伐，）贏的如何？輸的如何？還不都變做了土！

山坡羊驪山懷古原文

2，山坡羊驪山懷古全文拼音

shān pō yáng · lí shān huái gǔ山坡羊 · 驪山懷古zhāng yǎng hào張養浩lí shān sì gù ，ē páng yī jù ，dāng shí shē chǐ jīn hé chù ？驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？zhǐ jiàn cǎo xiāo shū ，shǔi yíng yú 。只見草蕭疏，水縈紆。zhì jīn yí hèn mí yān shù ，liè guó zhōu qí qín hàn chǔ 。至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚。yíng ，dōu biàn zuò le tǔ ；shū ，dōu biàn zuò le tǔ 。贏，都變做了土；輸，都變做了土。譯文：站在驪山上我四處張望，（雄偉瑰麗的）阿房宮已被付之一炬，當年奢侈的場面現在到哪里去了呢？只見衰草蕭疏，水波旋繞。到現在那些遺恨已消失在煙霧彌漫的樹林中了。（想想）自周、齊、秦、漢、楚等國至今。那些戰勝了的國家，都化作為了土；（那些）戰敗了的國家，（也）都化作為了土。賞析：《山坡羊·驪山懷古》為張養浩途經驪山有所感而創作的一首小令。前三句回顧驪山的歷史，六七句諷刺后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓，結尾顯示了一位封建文人對歷史興亡的大徹大悟。全曲揭示封建統治者因荒淫奢侈和爭權奪位而導致滅亡的歷史教訓。觸目傷懷，引史為證，感情痛切，風格沉郁，抒發了世事無常、徒增悲嘆的感嘆。

山坡羊驪山懷古全文拼音

3，山坡羊驪山懷古的翻譯

譯文：驪山上四處看看,阿房宮已經被把火燒沒了,當時奢侈,現哪里?只看見了蕭疏草,水縈紆,現遺留仇恨象煙霧樣列國周齊秦漢楚,些國家,贏了,都變成里頭土;輸了,都變成了土望采納謝謝

【原文】山坡羊 · 驪山懷古張養浩驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土【譯文】在驪山上四處看看，阿房宮已經被一把火燒沒了，當時的奢侈，現在在哪里? 只看見了蕭疏的草，水回旋彎曲，到現在遺留的仇恨像煙霧一樣。列國的周齊秦漢楚，這些國家，贏了的，都變成了土；輸了的，都變成了土。【賞析】驪山在今西安市的東北，阿房宮的西面，現有當初的宮殿臺基殘存。杜牧在《阿旁宮賦》中說：“驪山北構而西折，直走咸陽”，阿旁宮從驪山建起，再向西直達南陽，規模極其宏大，設施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽后阿旁宮焚毀。張養浩途經驪山有所感兒創作了這首“驪山懷古”小令。開頭三句“驪山回顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？”回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當時的歌臺舞榭、金塊珠礫都已不復存在，作者用“今何處”一個問句，強調了對從古到今歷史所發生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“ 只見草蕭疏，水縈紆。”，再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的情感分量。緊接著六七句說：“至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。”到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰國列強直到漢楚之爭，哪個不抱有敗亡的遺恨呢？實際上作者在這里寄托了一種諷刺是說后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓。元朝統治者在奪得政權之后更奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛社會經濟急待調整。張養浩對當時的狀況心懷不滿，但想到列國的歷史，又覺得從奪得政權，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結局。杜牧說阿旁宮“楚人一炬，可憐焦土”，作者正是由此引申開來寫道：“贏，都變做了土；輸，都變做了土。”這句結尾句式相同的兩句是說無論輸贏，奢侈的宮殿最后都會歸于死亡，“都變做了土”，我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒，更是對封建王朝社會歷史的規律性的概括。張養浩在另一首《山坡羊·潼關懷古》的結尾說：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統治者的角度來談的，封建統治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。它雖不及“潼關懷古”思想深刻，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的。

山坡羊驪山懷古的翻譯

4，山坡羊驪山懷古翻譯

在驪山上四處看看，阿房宮已經被一把火燒沒了，當時的繁華富貌，現在在哪里? 只看見了荒涼的草，水流回旋彎曲，到現在留下的遺憾像煙花一樣。周齊秦漢楚，這些國家贏了的，都變成了灰燼；輸了的，都變成了灰燼。

譯文：在驪山上四處看看,阿房宮已經被一把火燒沒了,當時的奢侈,現在在哪里?只看見了蕭疏的草,水縈紆,到現在遺留的仇恨象煙霧一樣。列國的周齊秦漢楚,這些國家,贏了的,都變成里頭土;輸了的,都變成了土。

獨登驪山，四顧蒼茫。想起楚人一炬，可憐焦土！當年繁奢景象，如今只有煙斜霧橫的蕭索。腳下荒草離離向遠。遠處水洲縈回，煙蘿霧樹中，水聲低吟似在怨唱。春秋戰國楚漢相爭，最終皆化烏有。可惜誰都不是最后贏家

5，張養浩山坡羊驪山懷古賞析

山坡羊·驪山懷古張養浩驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚。贏，都變做了土；輸，都變做了土張養浩（1270－1329）字希孟，號云莊，山東濟南人。歷任縣尹、監察御史、禮部尚書。以直言敢諫著稱。棄官歸隱后，因關中大旱，復出治旱救災，到任四月即勞瘁而死。散曲集有《云莊休居小樂府》，多寫寄情林泉之樂。間亦有關懷民瘼之作。《太和正音譜》說張養浩的散曲如玉樹臨風。而這首懷古小令卻體現了他的另一番面目。驪山這座見證了眾多歷史滄桑的名山，歷史遺跡甚多，作者登臨此山，放眼四顧，感慨叢生，從哪里著筆呢？只有阿房宮最能引領作者、讀者的思緒。可惜的是，它已經被項羽付之一炬，當年的豪華奢侈都不復存在。呈現在作者面前的只有“蕭疏”的“荒草”，“彎曲縈回”的“河水”。這正好觸動了作者感時傷懷的情緒，體驗到歷史更迭的無情和必然。朝代更替的“遺恨”，就如眼前煙鎖迷離的樹林，哪里還找得到“列國”中“周、齊、秦、漢、楚”的影子喲！在歷史的長河中，隋、唐在這里的興衰，也同樣被無情的沖淡了。多少帝王為了天下，征戰殺伐，“贏”的如何？“輸”的如何？還不“都變做了土”！正如張養浩在同調《北邙山懷古》中所寫的“便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應。”都做了“北邙山下塵”。這是多么悲涼沉郁的詠嘆啊！讀這支小曲，作者開闊的歷史視野令我折服，雄渾蒼莽的博大胸懷令我感佩。全曲沒有艱深的文字，也沒有令人生畏的晦澀典故，更沒有華詞麗句。就是這些質樸重拙的文字，卻吟出了千古不朽的絕唱！“贏，都變做了土；輸，都變做了土！”明白如話，卻成了發人深思的警句。真是名家筆下無俗字啊！今天的為詩者，當學古人這種在質樸中求大巧，在淺顯中求深刻的為文工夫。如果能夠這樣，或許我們就可以做到“下筆必開新面目”了。

只能找到兩首一起分析的：在人生后期獲得了同民眾休戚與共的博大情懷，張養浩的藝術視野也陡然變得開闊起來。在陜西，他為賑災四處奔波，同時，當經過一處處名勝古跡的時候，他也感慨萬千。途中，他用【中呂·山坡羊】寫下了一組共9首懷古之作；除了我們都熟知的《潼關懷古》之外，其他也堪稱膾炙人口，例如《驪山懷古》二首：驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏、水縈紆，至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚：贏，都變作土；輸，都變作土。驪山屏翠，湯泉鼎沸，說瓊樓玉宇今俱廢。漢唐碑，半為灰，荊榛長滿繁華地。堯舜土階君莫鄙。生，人贊美；亡，人贊美。如果將這兩首懷古小令同張養浩從前的作品相對比，我們會非常明顯地看到某種藝術的升華：他已經不再執著于對個人遭遇的感傷抑或慶幸，而是登上了一個前所未有的歷史高度。他俯瞰著人世滄桑，看到了那些宮殿樓閣、奢侈豪華、齊秦漢楚、銘碑刻石等等，都不過是過眼云煙；與之對照，唯有“堯舜土階”值得贊美。在這里，張養浩稱得上已經返樸歸真，因而也達到了他的人生的最高峰、散曲藝術的最高峰。據《元史·張養浩傳》記載，張養浩在陜西賑災共四個月，這期間他從沒在家中留宿過，始終就是住在官署里面。夜間他向著天空祈禱，白天就外出賑濟災民，一時一刻也不敢懈怠。每當想到有什么問題沒有解決好，他還常常會撫膺痛哭。久而久之，積勞成疾、憂思成疾，遂臥床不起。不久，便離開了人世。卒年六十。“關中之人，哀之如失父母”。元明宗至順二年（1331），朝廷贈予他攄誠宣惠功臣、榮祿大夫、陜西等處行中書省平章政事、柱國等榮譽稱號，并追封濱國公，謚“文忠”。個人認為其二比一好，但是我覺得《沔池懷古》才是“為民”之作。

6，山坡羊驪山懷古翻譯

【原文】山坡羊 · 驪山懷古張養浩驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土【譯文】在驪山上四處看看，阿房宮已經被一把火燒沒了，當時的奢侈，現在在哪里? 只看見了蕭疏的草，水回旋彎曲，到現在遺留的仇恨像煙霧一樣。列國的周齊秦漢楚，這些國家32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333262376637，贏了的，都變成了土；輸了的，都變成了土。【賞析】驪山在今西安市的東北，阿房宮的西面，現有當初的宮殿臺基殘存。杜牧在《阿旁宮賦》中說：“驪山北構而西折，直走咸陽”，阿旁宮從驪山建起，再向西直達南陽，規模極其宏大，設施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽后阿旁宮焚毀。張養浩途經驪山有所感兒創作了這首“驪山懷古”小令。開頭三句“驪山回顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？”回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當時的歌臺舞榭、金塊珠礫都已不復存在，作者用“今何處”一個問句，強調了對從古到今歷史所發生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“ 只見草蕭疏，水縈紆。”，再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的情感分量。緊接著六七句說：“至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。”到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰國列強直到漢楚之爭，哪個不抱有敗亡的遺恨呢？實際上作者在這里寄托了一種諷刺是說后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓。元朝統治者在奪得政權之后更奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛社會經濟急待調整。張養浩對當時的狀況心懷不滿，但想到列國的歷史，又覺得從奪得政權，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結局。杜牧說阿旁宮“楚人一炬，可憐焦土”，作者正是由此引申開來寫道：“贏，都變做了土；輸，都變做了土。”這句結尾句式相同的兩句是說無論輸贏，奢侈的宮殿最后都會歸于死亡，“都變做了土”，我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒，更是對封建王朝社會歷史的規律性的概括。張養浩在另一首《山坡羊·潼關懷古》的結尾說：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統治者的角度來談的，封建統治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。它雖不及“潼關懷古”思想深刻，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的。

【譯文】2113在驪山上四處看看，阿房宮已經被一把火燒沒了5261，當時的奢侈，現在在哪里? 只看4102見了蕭疏的草，水回旋彎曲，到現在遺留的仇恨像煙霧一1653樣。列國的周齊秦漢楚，這回些國家，贏了的，都變成了答土；輸了的，都變成了土。

作品譯文抄: 在驪山上四處看看，阿房宮已經被一把火燒沒了2113，當時的奢侈，現在在哪里? 只看見了蕭疏的草，水回旋彎5261曲，到現在遺留的仇恨像煙4102霧一樣。列國的周齊秦漢楚，這些國家，贏了的，1653都變成了土；輸了的，都變成了土。

在驪山上四處看看抄，阿房宮已經被一把火燒沒了，當時的奢侈bai，現在在哪里? 只看見了蕭疏的草，水回旋彎曲，到現在遺留的仇恨像煙du霧一樣。列國的周齊秦漢楚，這些zhi國家，贏了的，都變成了dao土；輸了的，都變成了土。

作品原文 shān pō yáng · lí shān huái gǔ 山坡羊 · 驪山懷古 zhāng yǎng hào 張養浩 lí shān sì gù ，ē páng yí jù ，dāng shí shē chǐ jīn hé chù ？驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？ zhǐ jiàn cǎo xiāo shū ，shuǐ yíng yū 。只見草蕭疏，水縈紆。 zhì jīn yí hèn mí yān shù 。lìe guó zhōu qí qín hàn chǔ ，至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚， yíng ，dōu biàn zuò le tǔ ；shū ，dōu biàn zuò le tǔ 。贏，都變做了土；輸，都變做了土作品譯文在驪山上四處看看，阿房宮已經被一把火燒沒了，當時的奢侈，現在在哪里? 只看見了蕭疏的草，水回旋彎曲，到現在遺留的仇恨像煙霧一樣。列國的周齊秦漢楚，這些國家，贏了的，都變成了土；輸了的，都變成了土。作品注釋 ◆驪山在今陜西臨潼縣東南。杜牧《阿宮殿》：“驪山北構而西折，直走咸陽。” ◆阿房一炬：阿房宮，秦宮殿名，故址在今陜西西安市西南阿房村。《三輔黃圖》：“阿房宮，亦曰阿城，惠文王造宮未而亡，始皇廣其宮，規恢三百余里，離宮別館，彌山跨谷，輦道兩屬，閣道通驪山八百余里。”又《史記·秦始皇本紀》：“先作前殿阿房，東西五十步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。”后項羽引兵屠咸陽，“燒秦宮室，火三月不滅”（見《史記·項羽本紀》。故杜牧有“楚人一炬，可憐焦土。”（《阿房宮賦》）之嘆。 ◆縈紆：形容水流回旋迂曲。 ◆列國：各國，即周、齊、秦、漢、楚。作品賞析賞析一：驪山在今西安市的東北，阿房宮的西面，現有當初的宮殿臺基殘存。杜牧在《阿旁宮賦》中說：“驪山北構而西折，直走咸陽”，阿旁宮從驪山建起，再向西直達南陽，規模極其宏大，設施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽后阿旁宮焚毀。張養浩途經驪山有所感兒創作了這首“驪山懷古”小令。開頭三句“驪山回顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？”回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當時的歌臺舞榭、金塊珠礫都已不復存在，作者用“今何處”一個問句，強調了對從古到今歷史所發生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“ 只見草蕭疏，水縈紆。”，再不見昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的情感分量。緊接著六七句說：“至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。”到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹之間了。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰國列強直到漢楚之爭，哪32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333262376661個不抱有敗亡的遺恨呢？實際上作者在這里寄托了一種諷刺是說后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓。元朝統治者在奪得政權之后更奢侈揮霍無度，全然不顧國庫空虛社會經濟急待調整。張養浩對當時的狀況心懷不滿，但想到列國的歷史，又覺得從奪得政權，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結局。杜牧說阿旁宮“楚人一炬，可憐焦土”，作者正是由此引申開來寫道：“贏，都變做了土；輸，都變做了土。”這句結尾句式相同的兩句是說無論輸贏，奢侈的宮殿最后都會歸于死亡，“都變做了土”，我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒，更是對封建王朝社會歷史的規律性的概括。張養浩在另一首《山坡羊·潼關懷古》的結尾說：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統治者的角度來談的，封建統治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。它雖不及“潼關懷古”思想深刻，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的。賞析二：《太和正音譜》說張養浩的散曲如玉樹臨風。而這首懷古小令卻體現了他的另一番面目。驪山這座見證了眾多歷史滄桑的名山，歷史遺跡甚多，作者登臨此山，放眼四顧，感慨叢生，從哪里著筆呢？只有阿房宮最能引領作者、讀者的思緒。可惜的是，它已經被項羽付之一炬，當年的豪華奢侈都不復存在。呈現在作者面前的只有“蕭疏”的“荒草”，“彎曲縈回”的“河水”。這正好觸動了作者感時傷懷的情緒，體驗到歷史更迭的無情和必然。朝代更替的“遺恨”，就如眼前煙鎖迷離的樹林，哪里還找得到“列國”中“周、齊、秦、漢、楚”的影子喲！在歷史的長河中，隋、唐在這里的興衰，也同樣被無情的沖淡了。多少帝王為了天下，征戰殺伐，“贏”的如何？“輸”的如何？還不“都變做了土”！正如張養浩在同調《北邙山懷古》中所寫的“便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應。”都做了“北邙山下塵”。這是多么悲涼沉郁的詠嘆啊！讀這支小曲，作者開闊的歷史視野令我折服，雄渾蒼莽的博大胸懷令我感佩。全曲沒有艱深的文字，也沒有令人生畏的晦澀典故，更沒有華詞麗句。就是這些質樸重拙的文字，卻吟出了千古不朽的絕唱！“贏，都變做了土；輸，都變做了土！”這句話表明了作者對歷史的感悟——贏的與輸的都必然成為黃土，不值得羨慕和稱道。明白如話，卻成了發人深思的警句。真是名家筆下無俗字啊！今天的為詩者，當學古人這種在質樸中求大巧，在淺顯中求深刻的為文工夫。如果能夠這樣，或許我們就可以做到“下筆必開新面目”了。作者簡介張養浩（1269—1329年），漢族，字希孟，山東濟南人。號云莊。元代著名散曲家。詩、文兼擅，而以散曲著稱。其中《山坡羊·潼關懷古》流傳至今，是晚年在陜西的九首懷古曲中最有名的一首。著有散曲集《云莊休居自適小樂府》，詩文集《歸田類稿》。他是唐朝名相張九齡的弟弟張九皋的第23代孫。少年知名，19歲被薦為東平學正，歷官堂邑縣尹、監察御史、翰林學士、禮部尚書、參議中書省事。因看到元上層統治集團的黑暗腐敗，便以父老歸養為由，于英宗至治二年（1322年）辭官家居，此后屢召不赴。文宗天歷二年（1329年），關中大旱，特拜陜西行臺中丞，遂“散其家之所有”“登車就道”（《元史》本傳），星夜奔赴任所。到任四月，勞瘁而卒。追封濱國公，謚文忠。