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1，齊白石大家都知道但魯赤水是誰
2，傳說中的上古大神都有誰
3，武則天的臣軌

1，齊白石大家都知道但魯赤水是誰

康生（1898年－1975年12月16日），原名張宗可，字少卿，曾用名趙溶、張溶、張耘，乳名張旺，筆名魯赤水。希望能幫助到你

齊白石大家都知道但魯赤水是誰

2，傳說中的上古大神都有誰

上古巫族：有十二祖巫，外界也稱十二魔神，天生肉身強橫無匹，吞噬天地，操縱風水雷電，天山移海、改天換地。帝江《山海經》第二卷《西山經》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。空間速度之祖巫. 句芒《山海經·海外東經》：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍?！?東方木之祖巫. 蓐收《山海經-海外西經》道:“西方蓐收,左耳有蛇,乘兩龍?！蔽鞣浇鹬嫖? 共工《路史·發揮一》羅蘋注引《尹子·盤古》：“共工觸不周山，折天柱，絕地維，女媧補天，射十日?！?北方水之祖巫. 祝融《山海經》云:“南方祝融,獸身人面,乘兩龍。南方火之祖巫. 燭九陰《山海經-大荒北經》中記載,西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其視乃明,不食不寢不息,風雨是謁。是燭九陰,是燭龍。時間之祖巫. 強良《山海經-大荒北經》：嘴里銜蛇,手中握蛇?；㈩^人身,四蹄足,長手肘。雷之祖巫奢比尸《山海經大荒東經卷十四》奢比有神,人面、犬耳、獸身,珥兩青蛇,名曰奢比尸。天氣之祖巫. 天吳《山海經·海外東經》云:“朝陽之谷,神曰天吳,是為水伯”。風之祖巫. 龠茲不是山海經里的神,而是上古的氏族名里有這樣一句:“天皇燧人龠茲氏”。電之祖巫. 玄冥《淮南子·時則訓》云:“顓頊、玄冥之所司萬二千里?！毙?顓頊的佐神,名禺強,又作禺京,字為玄冥,是雨師也,實為海神兼風神。雨之祖巫. 后土《山海經海內經》: 共工生后土。中央土之祖巫. 武器是這些啦。共工:斷玉鉤祝融:天離火神鞭刑天:干戚神斧帝江:咫尺杖后羿:震天神弓,射日神箭夸父:桃木神杖雷神:雷神槌蓐收:天磬句芒:地芒玄冥:玄冥骨箭后土:九天息壤風伯雨師:順風旗,乾坤袋上古妖皇一個小說里一個名，不太清楚。

女媧盤古

盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊上古四方天帝與輔神：太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方黃帝時代的諸神陸吾、英招、離珠、金甲神蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風后、應龍、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龍氏炎帝，又稱為神農氏炎帝的女兒女娃(后化身精衛鳥) 瑤姬，還有一個小女兒，其名不可考少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收顓頊的后代四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、梼杌后代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫) 帝俊天上妻子：羲和、常羲人間妻子(省略) 女丑、羿鯀妻:女喜。堯又名：放勛，妻女皇；舜姓姚，名重華，妻娥皇，女英；禹，父鯀，妻女嬌，又名涂山氏，系九尾白狐精

傳說中的上古大神都有誰

3，武則天的臣軌

序文　　蓋聞惟天著象，庶品同于照臨；惟地含章，群生等于亭育。朕以庸昧，忝位坤元。思齊厚載之仁，式馨普覃之惠。乃中乃外，思養之志靡殊；惟子惟臣，慈誘之情無隔。(靡，無也。圣心無私，故視之若一也。)常愿甫殫微懇，上翊紫機，爰須眾僚，聿匡玄化。伏以天皇，明逾則哲，志切旁求。(《書》曰：“知人則哲，惟帝其難之?！庇衷唬骸芭郧罂?，啟迪后人?！?簪裾總川岳之靈；珩佩聚星辰之秀。(簪裾、珩佩所以別貴賤也。左思《蜀都賦》曰：“近則江漢炳靈，代載其英，蔚若相如忄爵，若君王?！薄睹姟吩唬骸搬愿呶┰?，峻極于天。惟岳降神，生甫及申?！薄洞呵镒糁凇吩唬骸皾h將蕭何，昴精生于豐，通于制度也。”)群英蒞職，眾彥分司。(蒞，臨也?！段淖印吩唬骸爸^萬人謂之英?！笨装矅渡袝鴤鳌吩唬骸懊赖略粡??！?足以廣扇淳風，長隆寶祚。(《易》曰：“圣人之大寶曰位?！?但母之于子，慈愛特深。雖復已積忠良，猶且思垂勸勵。(《書》曰：“咸懷忠良?！?昔文伯既達，仍加喻軸之言；(《列女傳》曰：文伯相魯，敬姜謂之曰：“吾語汝，理國之要，盡在經耳。夫服重任行遠，道正直而固者，軸也。軸可以為相?！蔽牟侔?，受教矣。)孟軻已賢，更益斷機之誨。(《列女傳》曰：孟子之少也，既學而歸。孟母方織，問學所至矣。孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問其故。旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。)良以情隆撫字，心欲助成。比者，太子及王已撰修身之訓，群公列辟未敷忠告之規。(《論語》曰：“忠告以善道之。”)近以暇辰，游心策府，(《穆天子傳》曰：“觀先王之策府。”)聊因煒管，用寫虛襟。(襟，心也?！睹姟吩唬骸办o女其孌，貽我彤管。彤管有煒，悅懌女美?！?故綴敘所聞，以為《臣軌》一部。想周朝之十亂，爰著十章；(《論語》曰：“武王曰：予有亂臣十人。”鄭玄曰：“亂，治也。武王言我有治政事者十人。謂文母、周公、召公、太公、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宮括也?！?思殷室之兩臣，分為兩卷。(謂伊尹、傅說也。)所以發揮言行，镕范身心。(《易》曰：“六爻發揮，旁通情也?！?為事上之軌模，作臣下之繩準。(《□□》曰：禹之為君也，左準繩，右規矩。)若乃遐想綿載，眇鑒前修；(《楚辭》曰：“謇吾法夫前修?！?莫不元首居尊，股肱宣力。(《書》曰：“元首明哉，股肱良哉?！庇衷唬骸坝栌λ姆?，汝為。”)資棟梁而成大廈，憑舟楫而濟巨川。(《書》曰：“若濟巨川，用汝作舟楫。”)唱和相依，同功共體。(《毛詩》曰：“唱予和汝?！?然則君親既立，忠孝形焉。奉國奉家，率由之道寧二；(《毛詩》曰：“率由舊章?！?事君事父，資敬之途斯一。(《孝經》曰：“資于事父以事君而敬同?！?臣主之義，其至矣乎！(父子雖至親，猶未若君臣之同體。故曰“其至矣乎。”)休戚是均，可不深鑒。(休，美也。戚，憂也。)夫麗容雖麗，猶待鏡以端形；明德雖明，終假言而榮行。(《漢書》張良言：“忠言逆于耳利于行，毒藥苦于口利于病也?！?今故以茲所撰，普錫具僚，誠非筆削之工，貴申裨導之益。(《史記》曰：孔子文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則笑，削則削，子夏之徒不能贊一辭。《說文》曰：裨，倍益也。)何則？正言斯重，玄珠比而尚輕；巽語為珍，蒼璧喻而非寶。(《莊子》曰：“黃帝游于赤水之北，遂歸，遺其玄疏?！薄墩撜Z》曰：“巽與之言，能無悅乎？”《周禮》曰：“蒼璧祀天。”)是知贈人以財者，唯申即目之歡；贈人以言者，能致終身之福。(《家語》曰：孔子去周，老子送之，曰：“富者贈人以財，仁者贈人以言。吾雖不能富而竊仁者之跡，請送子以言也?！?若使佩茲箴戒，同彼韋弦，(《韓子》曰：西門豹之情急，故佩韋以緩巳。董安干之心緩，故佩弦以急己也。)修己必顧其規，立行每觀其則，自然榮隨歲積，慶與時新，家將國而共安，下與上而俱泰。察微之士，所宜三思。(《論語》曰：季文子三思而后行也。庶照鄙誠，敬終高德，凡諸章目，列于后云。) 御撰原文　　夫修身正行①，不可以不慎。謀慮機權，不可以不密。憂患生于所忽②，禍害興于細微。人不慎密者③，多有終身之悔。故言易泄者，召禍之媒也。事不慎者，取敗之道也。明者視于無形，聰者聽于無聲④，謀者謀于未成。不困在于早慮，不窮在于早豫⑤。非所言勿言，以避其患；非所為勿為，以避其危。注解　　①正行：端正品行。　?、诤觯狠p視。　?、凵髅埽褐斏髦苊?，慎重隱密。　　④聰者：聽覺靈敏的人。　?、菰ィ侯A計。釋文　　修身養性，端正品行，不能不慎重；謀劃思考機密大事，不能不周密。憂患常源于輕視小事，災禍常因為忽略細節。一個人行事不慎重周密，大多會后悔終生。所以說，說話容易泄漏機密，是災禍的媒介；做事不慎重，是失敗的緣由。眼睛明亮的人能看到無形的事物；耳朵聰敏的人能聽到弦外之音；善于謀劃的人對策出現在預兆之前；做事慎重的人在事情沒發生之前就十分慎重。遠離困窘就必須及早謀劃，不想貧窮就必須趁早預計。不該說的話不說，可以避免禍患；不該做的做不做，可以躲避危險。

　　蓋聞惟天著象，庶品同于照臨；惟地含章，群生等于亭育。朕以庸昧，忝位坤元。思齊厚載之仁，式馨普覃之惠。乃中乃外，思養之志靡殊；惟子惟臣，慈誘之情無隔。（靡，無也。圣心無私，故視之若一也。）常愿甫殫微懇，上翊紫機，爰須眾僚，聿匡玄化。伏以天皇，明逾則哲，志切旁求。（《書》曰：“知人則哲，惟帝其難之?！庇衷唬骸芭郧罂瑔⒌虾笕?。”）簪裾總川岳之靈；珩佩聚星辰之秀。（簪裾、珩佩所以別貴賤也。左思《蜀都賦》曰：“近則江漢炳靈，代載其英，蔚若相如忄爵，若君王?！薄睹姟吩唬骸搬愿呶┰?，峻極于天。惟岳降神，生甫及申?！薄洞呵镒糁凇吩唬骸皾h將蕭何，昴精生于豐，通于制度也。”）群英蒞職，眾彥分司。（蒞，臨也。《文子》曰：“知過萬人謂之英?！笨装矅渡袝鴤鳌吩唬骸懊赖略粡??！保┳阋詮V扇淳風，長隆寶祚。（《易》曰：“圣人之大寶曰位。”）但母之于子，慈愛特深。雖復已積忠良，猶且思垂勸勵。（《書》曰：“咸懷忠良。”）昔文伯既達，仍加喻軸之言；（《列女傳》曰：文伯相魯，敬姜謂之曰：“吾語汝，理國之要，盡在經耳。夫服重任行遠，道正直而固者，軸也。軸可以為相?！蔽牟侔?，受教矣。）孟軻已賢，更益斷機之誨。（《列女傳》曰：孟子之少也，既學而歸。孟母方織，問學所至矣。孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問其故。旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。）良以情隆撫字，心欲助成。痹賄，太子及王已撰修身之訓，群公列辟未敷忠告之規。（《論語》曰：“忠告以善道之?！保┙韵境?，游心策府，（《穆天子傳》曰：“觀先王之策府?！保┝囊驘樄?，用寫虛襟。（襟，心也。《毛詩》曰：“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，悅懌女美?！保┕示Y敘所聞，以為《臣軌》一部。想周朝之十亂，爰著十章；（《論語》曰：“武王曰：予有亂臣十人?！编嵭唬骸皝y，治也。武王言我有治政事者十人。謂文母、周公、召公、太公、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宮括也?！保┧家笫抑畠沙?，分為兩卷。（謂伊尹、傅說也。）所以發揮言行，镕范身心。（《易》曰：“六爻發揮，旁通情也。”）為事上之軌模，作臣下之繩準。（《□□》曰：禹之為君也，左準繩，右規矩。）若乃遐想綿載，眇鑒前修；（《楚辭》曰：“謇吾法夫前修?！保┠辉拙幼?，股肱宣力。（《書》曰：“元首明哉，股肱良哉?！庇衷唬骸坝栌λ姆?，汝為?！保┵Y棟梁而成大廈，憑舟楫而濟巨川。（《書》曰：“若濟巨川，用汝作舟楫。”）唱和相依，同功共體。（《毛詩》曰：“唱予和汝?！保┤粍t君親既立，忠孝形焉。奉國奉家，率由之道寧二；（《毛詩》曰：“率由舊章。”）事君事父，資敬之途斯一。（《孝經》曰：“資于事父以事君而敬同?！保┏贾髦x，其至矣乎！（父子雖至親，猶未若君臣之同體。故曰“其至矣乎?！保┬萜菔蔷?，可不深鑒。（休，美也。戚，憂也。）夫麗容雖麗，猶待鏡以端形；明德雖明，終假言而榮行。（《漢書》張良言：“忠言逆于耳利于行，毒藥苦于口利于病也。”）今故以茲所撰，普錫具僚，誠非筆削之工，貴申裨導之益。（《史記》曰：孔子文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則笑，削則削，子夏之徒不能贊一辭。《說文》曰：裨，倍益也。）何則？正言斯重，玄珠比而尚輕；巽語為珍，蒼璧喻而非寶。（《莊子》曰：“黃帝游于赤水之北，遂歸，遺其玄疏。”《論語》曰：“巽與之言，能無悅乎？”《周禮》曰：“蒼璧祀天?！保┦侵浫艘载斦撸ㄉ昙茨恐畾g；贈人以言者，能致終身之福。（《家語》曰：孔子去周，老子送之，曰：“富者贈人以財，仁者贈人以言。吾雖不能富而竊仁者之跡，請送子以言也?！保┤羰古迤濗鸾?，同彼韋弦，（《韓子》曰：西門豹之情急，故佩韋以緩巳。董安干之心緩，故佩弦以急己也。）修己必顧其規，立行每觀其則，自然榮隨歲積，慶與時新，家將國而共安，下與上而俱泰。察微之士，所宜三思。（《論語》曰：季文子三思而后行也。庶照鄙誠，敬終高德，凡諸章目，列于后云。）

武則天的臣軌