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2，和平寺介紹

和平寺是北京市文物保護單位。位于北京城東北昌平區桃洼鄉花塔村。由唐代名將尉遲恭臨建，由唐太宗李世民御筆親書。古有和平寺後有潭柘寺之說，寺院所在花塔村林境優美，背靠青山，面對京北平原，四季宜人，果香糧豐，寺院內一派幽靜，春來鳥語花香，夏到綠樹成蔭。寺前石階33級，分東西兩院。東院主體建筑有正殿、彌陀殿、菩薩殿。正殿面闊3間136米，前廊后廈，進深74米。正殿西為彌陀殿。西院有配殿1間，配房3間。交通十分便利，有鐵路、高速公路直通南口重鎮，公路直通寺院。　　交通路線　　1、從北京市區德勝門坐919路（南口區間）南口站下車，轉乘昌平11路花塔村站下車即到。　　2、從北京市區德勝門坐345路快車在昌平南大街下車，轉乘昌平11路花塔村站下車即到。　　3、西直門地鐵站（北京北站）s2豪華旅游火車6元、半小時昌平南口站下，轉乘昌平11路花塔村站下車即到。（推薦）　　4、地鐵昌平線（南c2出口，6站），轉乘昌平11路花塔村站下車即到。

忘記了門票是10塊還是15塊。在昌平南口往南的花塔村。不是很明顯，如果不注意的話有可能沒注意就直接穿過花塔村。敕賜和平寺由唐代名將尉遲恭臨建，由唐太宗李世民御筆親書。古有和平寺后有潭柘寺之說。寺院所在花塔村環境優美，背靠青山，面對京北平原，四季宜人，果香糧豐，寺院內一派幽靜，春來鳥語花香，夏到綠樹成蔭。和平寺的整個建筑布局巧妙地利用自然環境，寺院正處在龍鳳尾山坳之下，山峰險峻景色秀麗，真是：大地金沙神仙府，層層殿堂隱山下。龍鳳交接環山抱，松柏荊棘古樓亭。做為北京市文物保護單位，和平寺的院落并不復雜，殿堂也不算多。沒看到有出家的僧人，游人也很少。網上有關的結構圖并不屬實，有不少殿都沒有了，不知道是已經被破壞了還是沒有恢復。半個小時左右就能轉完了。如果是去南口附近或者路過的話可以來看看，專程來的話感覺內容有點少。

和平寺介紹

3，如何來看寺廟中哪做殿堂是最主要的

按常規說，大雄寶殿是最主要的。

大雄寶殿

關鍵看你信什么。你信阿彌陀佛，阿彌陀佛的殿堂就是最主要的；你信觀世音菩薩，觀世音菩薩的殿堂就是最主要的；我信地藏菩薩，所以現在地藏菩薩的殿堂就是最主要的，其他的一切殿堂都是輔助的。但是一般的寺廟是有主副之分的，譬如說開封的白衣閣，聽名字就知道主要供奉白衣觀音菩薩，雖然大雄寶殿內有本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛，但是以觀音為主。

不要分別，不要執著，一心念佛。

佛寺殿堂的配置大致是，以南北為中軸線，自南往北，依次為：山門、天王殿、大雄寶殿、法堂，再后是藏經樓。東西配殿則有伽藍殿、祖師殿、觀音殿、藥師殿等。山門一般有三個，象征“三解脫門”，即空門、無相門、無作門。山門常蓋成殿堂式，殿內左右分塑二金剛力士，守護佛法，俗稱“哼哈二將”，閉口為哼將，張口為哈將。山門而后的天王殿，中供大肚彌勒菩薩，彌勒是釋迦牟尼佛的繼承人，也被稱為“未來佛”。彌勒像的左右分別是四大天王像：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王，是佛教伽藍中最為重要的護法神，掌管東西南北四大部洲的山河大地。彌勒像的背后是韋馱護法菩薩像。大雄寶殿一般供奉三尊佛陀像，有橫三世佛，為同個時間不同世界的三位教主（中央娑婆世界釋迦牟尼佛、東方凈琉璃世界藥師琉璃光佛、西方極樂世界阿彌陀佛）；豎三世佛，為中央娑婆世界過去、現在和未來的三位教主（過去燃燈佛、現在釋迦牟尼佛、未來彌勒尊佛）；或三身佛（法身毗盧遮那佛、報身盧舍那佛、化身釋迦牟尼佛）。主尊兩側，常有左右脅侍，即老“迦葉”、少“阿難”，或塑文殊、普賢兩菩薩。殿內東西兩側面，多塑十八羅漢像或二十諸天。佛去背后多塑一堂“海島觀音”。東西兩側一般會有伽藍殿，供奉佛教護法善神，如伽藍菩薩關公或十八伽藍神；祖師殿供奉歷代祖師大德，如禪宗寺院會供奉初祖達摩到六祖慧能；地藏殿供奉大愿地藏菩薩；藥師殿供奉東方三圣：藥師如來、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩和十二藥叉大將；彌陀殿供奉西方三圣：阿彌陀如來、大勢至菩薩和觀世音菩薩；觀音殿供奉千手千眼觀世音菩薩，殿內兩側一般是三十二觀音應化身像。

如何來看寺廟中哪做殿堂是最主要的

4，佛教寺廟中殿堂主要供奉什么菩薩

這個不一定。有些供奉觀世音，有些供奉地藏菩薩，還有彌勒佛，如來的

是大雄寶殿中的本師釋迦穆尼佛，和本尊阿彌陀佛，和藥師王佛。

一般都有觀世音菩薩，還有韋陀菩薩

九華山有。

不管哪個廟里都是這樣的排列右阿彌陀佛中釋迦牟尼佛左藥師佛右大勢至菩薩中阿彌陀佛左觀世音菩薩右普賢菩薩中觀世音菩薩左文殊菩薩右閔公中地藏菩薩左道明等等

5，宋朝的建筑特色

宋建筑北正定隆興寺是現存宋朝佛寺建筑總體布局的一個重要實例，山門內一長方形院子，鐘樓、鼓樓分列左右，中間大覺六師殿已毀，但尚存遺址。北進為摩尼殿，有左右配殿，構成另一個縱長形的院落，再向北進入第二道門內，就是主要建筑佛香閣和其前西側的轉輪藏殿和慈氏閣，其與其他次要的樓、閣、殿、亭等所構成的形式瑰偉的空間組合，也是整個佛寺建筑群的高潮。還有一座彌陀殿位于寺后。佛香閣和彌陀殿都是采用三殿并列的制度。全寺建筑依著中軸線作縱深布置，自外而內，殿宇重疊、院落互變、高低錯落、主次分明。佛香閣現高約33米、三層、歇山頂，上兩層皆為重檐，并有平坐。重建于1940年左右。閣內所供四十二手觀音像，高24米，為北宋開寶四年(971)建閣時所鑄，為中國現今留存的最大的銅像。轉輪藏殿與慈氏閣都為二層，重檐歇山頂。大小相同，但結構各異。寺內其余配殿都是單層。這種以高閣為全寺中心的布局方法，反映了唐中葉以后供奉高大的佛像而使主要建筑不得不向多層發展、陪襯的次要建筑也隨之增高的特點。摩尼殿建于北宋皇佑四年(1052)，殿基近方形，四面正中各出抱廈。殿身厚墻圍繞，僅抱廈正面開門窗。此殿外觀別致，重檐歇山頂，抱廈為歇山頂而以山面向前，與傳世的宋代繪畫極類似。河北薊縣獨樂寺重建于遼統和二年(984)，現存的山門和觀音閣都是遼代原物，原來兩者之間有回廊環繞，現不存在。山門面闊三間，單檐廡殿頂。臺基低矮，斗栱雄大，出檐深遠，內部不用天花，斗栱、梁、檁等構件顯露可見，裝飾效果顯著。觀音閣、三層高，但外觀僅為兩層，中間是暗層，閣中置一座高16米的遼塑十一面觀音像，是現存中國古代最大的塑像，該像直通三層，閣內有一空井以容納像身。閣的上下兩層間的暗層就是平坐結構和下層屋檐所占的空間。上下各層的柱子不直接貫通，而是上層柱插在下層柱頭斗栱上的“叉柱造”。上下兩層空井的形狀不同，有助于防止空井的構架變形，加強了整個閣結構的剛性，而空井又是容納佛像的空間，做到了結構與功能的統一。另外，還利用下昂和華栱出挑相等而高度不同的特點來調整屋頂坡度，這是唐以來單層與多層建筑常用的方法。閣的外形兼有唐朝雄健和宋朝柔和的特色，是遼代建筑的一個重要實例。留存至今的還有山西大同的華嚴寺和善化寺，也都是遼、金建筑的重要作品。華嚴寺現分上、下寺，其中上寺的大殿重建于金天眷三年(1140)，是至今已發現的古代單檐木建筑中體型最大的一座，下寺的薄伽教藏殿建于遼重熙七年(1038)，內部沿墻排列藏經的壁櫥三十八間，仿重樓式樣，分上下二層，在后窗處中斷而做成天宮樓閣五間，飛越窗上，以環橋與左右櫥相連接，忠實地反映了遼代建筑的風格，也是遼代小木作的重要遺物。而大殿的柱網平面和“金廂斗底槽”的形式相近似，內外柱同高，其上用明袱、草袱兩套屋架，與五臺山佛光寺大殿相類似，可以證明遼代建筑直接繼承唐代建筑的風格。善化寺大雄寶殿建于遼，普賢閣、三圣殿和山門則是金代遺物。該寺殿宇高大、院落開闊，為現存遼金佛寺中規模最大的一處，同時這些建筑的平面、結構、造型各具特點，是研究遼、金建筑嬗遞變化的重要資料。宋代建筑的總體布局和唐朝不同，它是沿著軸線排列成若干四合院的組群布局，加強了縱深發展，如正定隆興寺。另外一些組群的主要建筑已不是由縱深的二、三座殿閣所組成，而是四周以較低的建筑，擁簇中央高聳的殿閣，成為一個整體，如宋畫《明皇避暑圖》、《滕王閣圖》和《黃鶴樓圖》都是如此。這時四合院的回廊已不在轉角處加建亭閣，而在中軸部分的左右建造若干高低錯落的樓閣亭臺，使整個組群的形象不陷于單調。此外，與縱深布局相結合，在主要殿堂的左右往往以挾屋與配殿烘托中央主體建筑的重要性。從這些資料中還可以看到組群的每一座建筑物的位置、大小、高低與平坐、腰檐、屋頂等所組合的輪廓及各部分的相互關系都經過精心處理，并且善于利用地形，饒有園林趣味。