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1，十四五指的是哪一年到哪一年

2021-2025十四五指的是2021-2025，“十四五”時期是我國全面建成小康社會、實現第一個百年奮斗目標之后，乘勢而上開啟全面建設社會主義現代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的第一個五年，做好“十四五”規(guī)劃編制工作意義重大。中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃綱要，簡稱“十四五”規(guī)劃，指的是2021-2025。“十四五”時期是我國全面建成小康社會、實現第一個百年奮斗目標之后，乘勢而上開啟全面建設社會主義現代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的第一個五年，做好“十四五”規(guī)劃編制工作意義重大。同時，五年規(guī)劃編制涉及經濟和社會發(fā)展方方面面，同人民群眾生產生活息息相關。擴展資料：“十四五”時期經濟社會發(fā)展6大“新”目標1、經濟發(fā)展取得新成效，在質量效益明顯提升的基礎上實現經濟持續(xù)健康發(fā)展，增長潛力充分發(fā)揮，國內市場更加強大，經濟結構更加優(yōu)化，創(chuàng)新能力顯著提升，產業(yè)基礎高級化、產業(yè)鏈現代化水平明顯提高，農業(yè)基礎更加穩(wěn)固，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展協(xié)調性明顯增強，現代化經濟體系建設取得重大進展。2、改革開放邁出新步伐，社會主義市場經濟體制更加完善，高標準市場體系基本建成，市場主體更加充滿活力，產權制度改革和要素市場化配置改革取得重大進展，公平競爭制度更加健全，更高水平開放型經濟新體制基本形成。3、社會文明程度得到新提高，社會主義核心價值觀深入人心，人民思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質明顯提高，公共文化服務體系和文化產業(yè)體系更加健全，人民精神文化生活日益豐富，中華文化影響力進一步提升，中華民族凝聚力進一步增強。4、生態(tài)文明建設實現新進步，國土空間開發(fā)保護格局得到優(yōu)化，生產生活方式綠色轉型成效顯著，能源資源配置更加合理、利用效率大幅提高，主要污染物排放總量持續(xù)減少，生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，生態(tài)安全屏障更加牢固，城鄉(xiāng)人居環(huán)境明顯改善。5、民生福祉達到新水平，實現更加充分更高質量就業(yè)，居民收入增長和經濟增長基本同步，分配結構明顯改善，基本公共服務均等化水平明顯提高，全民受教育程度不斷提升，多層次社會保障體系更加健全，衛(wèi)生健康體系更加完善，脫貧攻堅成果鞏固拓展，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進。6、國家治理效能得到新提升，社會主義民主法治更加健全，社會公平正義進一步彰顯，國家行政體系更加完善，政府作用更好發(fā)揮，行政效率和公信力顯著提升，社會治理特別是基層治理水平明顯提高，防范化解重大風險體制機制不斷健全，突發(fā)公共事件應急能力顯著增強，自然災害防御水平明顯提升，發(fā)展安全保障更加有力，國防和軍隊現代化邁出重大步伐。

十四五指的是哪一年到哪一年

2，十四五規(guī)劃是哪一年到哪一年

2021－2025年十四五規(guī)劃是2021-2025年。“十四五”時期是在全面建成小康社會基礎上開啟全面建設社會主義現代化國家新征程的第一個五年，意義十分重大。發(fā)展主要目標∶經濟發(fā)展取得新成效；改革開放邁出新步伐；社會文明程度得到新提高；生態(tài)文明建設實現新進步；民生福祉達到新水平；國家治理效能得到新提升。中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃綱要，簡稱“十四五”規(guī)劃，是指2021－2025年。規(guī)劃意思就是個人或組織制定的比較全面長遠的發(fā)展計劃，是對未來整體性、長期性、基本性問題的思考和考量，設計未來整套行動的方案。規(guī)劃是融合多要素、多人士看法的某一特定領域的發(fā)展愿景。“十四五”時期是在全面建成小康社會基礎上開啟全面建設社會主義現代化國家新征程的第一個五年，意義十分重大。實現“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠景目標，必須堅持黨的全面領導，充分調動一切積極因素，廣泛團結一切可以團結的力量，形成推動發(fā)展的強大合力。要加強黨中央集中統(tǒng)一領導，推進社會主義政治建設，健全規(guī)劃制定和落實機制。要保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，推進兩岸關系和平發(fā)展和祖國統(tǒng)一。要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，積極營造良好外部環(huán)境，推動構建新型國際關系和人類命運共同體。“十四五”時期經濟社會發(fā)展6大“新”目標：1、經濟發(fā)展取得新成效，在質量效益明顯提升的基礎上實現經濟持續(xù)健康發(fā)展，增長潛力充分發(fā)揮，國內市場更加強大，經濟結構更加優(yōu)化，創(chuàng)新能力顯著提升，產業(yè)基礎高級化、產業(yè)鏈現代化水平明顯提高，農業(yè)基礎更加穩(wěn)固，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展協(xié)調性明顯增強，現代化經濟體系建設取得重大進展；2、改革開放邁出新步伐，社會主義市場經濟體制更加完善，高標準市場體系基本建成，市場主體更加充滿活力，產權制度改革和要素市場化配置改革取得重大進展，公平競爭制度更加健全，更高水平開放型經濟新體制基本形成；3、社會文明程度得到新提高，社會主義核心價值觀深入人心，人民思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質明顯提高，公共文化服務體系和文化產業(yè)體系更加健全，人民精神文化生活日益豐富，中華文化影響力進一步提升，中華民族凝聚力進一步增強；4、生態(tài)文明建設實現新進步，國土空間開發(fā)保護格局得到優(yōu)化，生產生活方式綠色轉型成效顯著，能源資源配置更加合理、利用效率大幅提高，主要污染物排放總量持續(xù)減少，生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，生態(tài)安全屏障更加牢固，城鄉(xiāng)人居環(huán)境明顯改善；5、民生福祉達到新水平，實現更加充分更高質量就業(yè)，居民收入增長和經濟增長基本同步，分配結構明顯改善，基本公共服務均等化水平明顯提高，全民受教育程度不斷提升，多層次社會保障體系更加健全，衛(wèi)生健康體系更加完善，脫貧攻堅成果鞏固拓展，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進；6、國家治理效能得到新提升，社會主義民主法治更加健全，社會公平正義進一步彰顯，國家行政體系更加完善，政府作用更好發(fā)揮，行政效率和公信力顯著提升，社會治理特別是基層治理水平明顯提高，防范化解重大風險體制機制不斷健全，突發(fā)公共事件應急能力顯著增強，自然災害防御水平明顯提升，發(fā)展安全保障更加有力，國防和軍隊現代化邁出重大步伐。

十四五規(guī)劃是哪一年到哪一年

3，我做夢夢見佛就短短幾秒但是記的很清楚那個佛在天上也在我面前表情

哎，您們都胡說，不懂佛法。我來發(fā)點真正的佛法上關于夢的資料吧。最好把下面的全部看完，想直接看夢的話，就看第十、界的動搖(dhàtukkhobha) 怕您不懂什么叫界，我解釋一下。界是指四種物理狀態(tài)，層次感、結實（地）、凝聚性（水）、熱性寒性能量性（火）、流動性（風）。這是物質的最最最小構成法則，是組成物理最小粒子的法則，必定會有這四界才能組成一個物理最小的粒子。另外，這個四界也叫四大。獨立意門心路之幾種所緣五門分別通過看、聽、嗅、嘗、觸來識知所緣，那么，獨立意門心路是怎樣識知所緣的呢？根據阿毗達摩的義注和復注，有以下幾個來源：第一、體驗過的(di??haü)。曾經看過、聽過、聞過、嘗過、觸過的對象。只要通過五門清晰地體驗過某種目標，哪怕只有一次，即使過了一百年，這個目標在因緣條件具足的情況下，也可能令有分波動。因為受到過去經驗滋養(yǎng)過的心是非常容易受到它們影響的。無論遇到五所緣中的任何一種，都可以觸發(fā)一連串的心流，從而識知上千個過去曾體驗過的目標，這就是記憶、回憶的原因。因此，只要我們過去曾經體驗過，而且是清晰所緣，意門心路就有能力把當時的經驗提取過來。當然，這只是提取過去的經驗，并非讓心回到過去，畢竟這些經驗都是過去所緣。第二、聽說的(sutaü)。沒有真正見過，只是通過聽說而知道。例如從報紙上看到某地發(fā)生戰(zhàn)爭，雖然你不曾親身經歷過戰(zhàn)爭，也不曾到過該地，但還是可以想象出戰(zhàn)爭的恐怖。第三、兩者(ubhayasambandhaü)。聽到一件曾經體驗過的事情。例如你的朋友說今晚要請你去吃川菜，因為以前曾經吃過川菜，所以立刻能想象出川菜的味道與特色。第四、信仰(saddhà)。信心可以引發(fā)許多意門心路。一個人堅信某樣事情時，就會經常想著這個目標。例如信教人士相信有神、有菩薩，于是他們會想象出神的威力、菩薩的樣子、菩薩的功能，想象菩薩如何保佑眾生，甚至會編造出很多宗教經典和傳說。有個很有趣的現象，許多華人會把某些現象解釋為佛菩薩的作用，例如睡覺夢到某間寺院、夢見某某大師，于是相信是菩薩在指點他們；打坐見到光、見到菩薩，認為佛菩薩在顯靈。緬甸人不相信菩薩，會認為這些是鬼神現象。而學過教理的人則認為這些只是心理現象而已。第五、喜歡(ruci)。由于喜歡某個人、某樣東西或某件事情，心通常會主動地傾向于這類所緣，使之成為意門心路的目標。第六、推理(àkàraparivitakka)。推理是根據已知的而推論未知的，或者根據已經發(fā)生的來推測將會發(fā)生或可能發(fā)生的事情。比如天空烏云密布，電閃雷鳴，便知道快要下雨了，這是推理。數學的運算、哲學的邏輯、刑偵的破案等，都屬于推理的范疇。第七、所接受的觀念(di??hinijjhànakhanti)。一個人所接受的理論、觀念、看法，它會影響他的思維模式，使他傾向于用這類理論、觀念來看待事物和解釋問題。例如唯物論者和唯心論者看待同一樣事情就有很大的出入。第八、業(yè)力(kammabala)。由于業(yè)將要成熟而成為意門的目標。尤其是人在臨終時，過去所造的業(yè)會以業(yè)、業(yè)相或趣相的形式呈現在他的六門之一，他的心就能緣取過去所造之業(yè)，作為意門識知的目標。第九、神通力(iddhibala)。神通心可以識知別人的心，也可以變現出一些對象成為他人識知的目標。第十、界的動搖(dhàtukkhobha)。四界動搖在我們體內是經常發(fā)生的。例如有些人生病的時候看到一些幻象，做夢時感覺沉重、輕盈，夢見山崩、大水、大火等等，這些是由于四界動搖而出現的心理幻象。在此也順便談一談夢，因為很多人對夢的現象既感興趣，又感到困惑。根據上座部佛教，夢并不屬于五門心路，而是微弱的意門心路。因此夢中的情景通常缺乏理性和邏輯，多數只是一些零碎的記憶片段。做夢有四種原因：1.界的動搖(dhàtukkhobhato)，即四界動搖。由于膽汁等的動搖而夢到山崩、地裂、在空中飛翔、被猛獸盜賊追殺等。2.先前經驗(anubh?tapubbato)，即所謂“日有所思，夜有所夢”。在白天或者以前曾經歷過的事情，在夢中以沒有邏輯的記憶片段呈現出來。3.天神影響(devatopasaühàrato)，即非人報夢。天人為了告知有利的或不利的事情，通過他們的能力來影響人的夢境。例如夢見去世的先人或非人等。4.前兆(pubbanimittato)，即預兆未來的夢。未來將會發(fā)生的或好或不好的事情，能以美夢、惡夢或某種征兆的形式呈現。在這四種夢當中，第一、第二種夢是不真實的；第三種夢可能是真的，也可能不是真的；第四種夢通常是真實的。但絕大部分的夢是雜亂無章的，由前兩種原因引起。第十一、天神影響(devatopasaühàra)。天神有時候能影響一個人的夢境，有時候也能在人清醒的時候影響。所謂的“非人附體”就屬于這一類。當然，只有福報差的人才會被非人控制，福報大的人多數不會發(fā)生。第十二、隨覺(anubodha)。通過聽聞正法等而對四圣諦——苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦培養(yǎng)的世間智。只有圣者才能如實知見四圣諦，但是凡夫也能部分地了知四圣諦。例如：因為明白苦圣諦而不生起有身見，因明白集圣諦而不生起斷滅見，因明白滅圣諦而不生起常見，因明白道圣諦而不生起無作用見。因為明白苦圣諦而不會認為世間是永恒、快樂、自我的，因明白集圣諦而不會相信世界是由上帝、神佛等所創(chuàng)造的，因明白滅圣諦而不會把落入有分、定境等當成涅盤，因明白道圣諦而不會相信縱欲、苦行、祭祀、持咒等能導向解脫。這些都是隨覺智。第十三、證悟(pa?ivedha)，又作通達，即證悟四圣諦。圣者并非通過五門心路證悟涅盤，而是通過意門心路證悟涅盤。不能通過看書、聽聞、信仰、推理、想象等證悟涅盤，只有通過道果心路才能證悟涅盤。(Pd.137)這些是獨立意門心路識知所緣的原因。不斷受到這些因緣刺激的心流，時時刻刻都在尋找機會從有分當中出起，以清楚地識知目標。因此，有分心里的作意心所不斷地令有分波動，以及不斷地把心轉向于由于因緣已經具足而呈現的目標。雖然有分心有自已的目標，但它還是傾向于緣取其他的對象。由于有分心不斷地蠢蠢欲動，當某一目標基于某種因緣而足夠明顯時，它就能把心流從有分中拉出來，從而成為意門心路識知的所緣。簡單地作個總結，獨立意門心路根據所緣可以分為六種：1.根據以前直接體驗過的；2.根據以前的直接體驗再加以推測的；3.根據聽來的；4.根據聽來再加以推測的；5.根據所識知的；6.根據所識知再加以推測的。其中，根據所識知的包括相信、觀念、隨覺及證悟等；根據所識知再加以推測的，包括通過歸納、推理得來的結論。這些都可以成為獨立意門心路所認知的目標。瑪欣德尊者《阿毗達摩講要（中）》

以馬內利！！

孩子。。別看那么多中國的玄幻片啦~~

阿賴耶識，一剎那入，卻可以是完整故事。

菩薩靈珠當面錯過，虎虎說得對

那是佛祖怪罪了，讓你趕快找回你串佛珠仔細珍藏！那圈轉動的輪子正式佛珠顯靈。往后注意：心中有佛是其一更有佛珠是實證!記住：多做善事心要寬宏。

我做夢夢見佛就短短幾秒但是記的很清楚那個佛在天上也在我面前表情