”如果說休謨的懷疑主義使康德深入到科學知識的基本問題，那么盧梭對啟蒙的反思則使康德認識到科學知識的有限性和自由的意義,古代社會以責任為基礎原則，現代社會以權利為基礎原則,這些原則都是通過轉化為責任原則來進行和實施的,目的論-1/;二、善良高于一切原則；第三，責任和服從優先原則；第四，統治的合法性來源于人之外的超越性原則；5.集體優先于個人原則。
古代社會以責任為基礎原則，現代社會以權利為基礎原則。這種說法是正確的。古代社會之所以是古代社會，是因為它是建立在古代思想所建立的五原則之上的:1。目的論-1/;二、善良高于一切原則；第三，責任和服從優先原則；第四，統治的合法性來源于人之外的超越性原則；5.集體優先于個人原則。這些原則都是通過轉化為責任原則來進行和實施的。所以，在古代社會，責任原則首先被用來定義人與人之間的關系，以此來建構人類的秩序。但在現代社會，強調個人權利的保護和個人合法權利的不可侵犯，以權利原則來界定人與人之間的關系
前批判時期的康德思想屬于萊布尼茨-沃爾夫學派。受休謨的啟發，康德走上了批判哲學的道路。他曾說:“我坦率地承認，正是休謨的建議首先打破了我多年前的教條主義夢想，為我在思辨哲學的研究中指明了一個完全不同的方向。”如果說休謨的懷疑主義使康德深入到科學知識的基本問題，那么盧梭對啟蒙的反思則使康德認識到科學知識的有限性和自由的意義。他說:“盧梭糾正了我，我想象中的優越感消失了。我學會了尊重他人。除非我的理念恢復了所有人的公共權利，否則我不認為我比普通勞動者更有用。
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