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1，日月星辰是什么意思
2，什么是日月星辰

1，日月星辰是什么意思

日：太陽；月：月亮星：星星；辰：變化（日、月、星的總稱

天體現(xiàn)象

它泛指天上的星星，可能出現(xiàn)于《千字文》這樣的識字課本，相當(dāng)于現(xiàn)在的“山石土田”、“頭足立走”一樣。造句：天上有～，地上有江河湖海，宇宙萬物組成自然界

日月星辰　　日：太陽；月：月亮星：星星；辰：變化（日、月、星的總稱）　　神話　　首先提出了日月星辰的由來問題。中國各族神話對此說法各異，大致有以下幾種類型。①生育說。即認(rèn)為日月是父母生養(yǎng)的?！渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》上說：“羲和者，帝俊之妻，生十日?！庇滞瑫洞蠡奈鹘?jīng)》載：“帝俊妻常羲，生月十有二。”珞巴族神話說，天和地婚配，地母生了九個太陽。②肢體化生說。《繹史》引《五運(yùn)歷年記》：“首生盤古，垂死化身?！笱蹫槿?，右眼為月?！l(fā)髭為星辰?！薄踝迳裨捳f，天神取下老虎的左右二膀化為日月，取下虎的眼睛化為星星。③蛋生說。苗族神話說太陽是從蝴蝶蛋里生出來的。□族《查姆》（“萬物起源歌”）則說，黑埃羅波賽神生了一個蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黃化地。④鑄造說。把日、月的形成與冶煉工藝結(jié)合在一起，說太陽和月亮是神人們用金、銀鑄成后搬上天去的。那鑄造日、月時飛濺的金花銀花就變成了滿天星斗。此說在苗族的創(chuàng)世史詩中描述甚詳。⑤神創(chuàng)說。創(chuàng)世神憑借神力直接創(chuàng)造日、月。水族神話說女神伢俁掰開連著的天地，放風(fēng)吹開清濁之氣，取用清氣造成了日、月。保存于納西族《東巴經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀(jì)》說，在陰陽善神東神和巴神的主持下，“真和實(shí)相配合，產(chǎn)生了光亮亮的太陽；虛與假相配合，出現(xiàn)了冷清清的月亮”。此外，還有太陽是英雄神（見《九歌·東君》）和天帝（即炎帝，見班固《白虎通義》）的說法。也有神話解釋某些星座的來歷，如漢族關(guān)于牛郎織女星的神話、藏族和鄂倫春族關(guān)于北斗星的神話、黎族關(guān)于兄弟星座的神話等。　　《苗族古歌·鑄日月》插圖日、月有規(guī)律的出沒運(yùn)轉(zhuǎn)是日、月神話解釋自然現(xiàn)象的又一方面。中國古神話描述日、月的生活日程也像人一樣有勞作、有休息。10個太陽，都住在湯谷一棵高數(shù)千丈、粗一千余圍的扶桑木上，“九日居下枝，一日居上枝”（《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》）。居上枝的一個太陽按時由鳥運(yùn)載著，或是坐著“駕以六龍，羲和御之”的車子，每天從東方出來，走完固定的路程，進(jìn)入西方的蒙□。月亮也乘坐車子，它的御者是望舒。　　月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋的又一方面。屈原《天問》：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”反映了原始人認(rèn)為月缺又圓是死而復(fù)生，以及月中有兔子的觀念。以后又有嫦娥奔月化為蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說法。　　少數(shù)民族的神話解釋月中陰影，也認(rèn)為其中有人、有物。至于何人何物又是緣何上去的，說法就多有不同。　　瑤族神話說，一對造福人間的夫妻成婚后飛上月亮，女的織錦，男的放牧，在那里過著美滿的生活。哈尼族神話說，許多年前，一棵大樹遮沒了日光和月光。人們砍倒了這棵大樹，卻有一枝樹尖掛在月上，長成了月中的梭羅樹。　　牛郎織女星南陽漢代石刻關(guān)于日、月之間的關(guān)系，人們想象它們有著同于人間的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等關(guān)系。如說太陽是哥哥，在白天大大方方地出來；月亮是妹妹，到了晚間才羞羞答答地露面。也有的說，月亮是姐姐，膽大能干，敢于在夜里出來；太陽是妹妹，膽小害羞，所以在白天出來，姐姐還給妹妹一包針，誰看她就刺誰的眼睛。　　對于日、月蝕的現(xiàn)象，神話中亦有神奇的解釋。漢族有天狗吞食之說。蒙古族的神話，說是九頭魔王妄想吞食日、月，太陽王和月亮王就筑起高高的院墻來防御，當(dāng)大門緊閉的時候，地上就失去了光亮。　　射日神話是日、月神話中不可忽視的組成部分。漢族羿射九日的神話，早見于《淮南子》。在各少數(shù)民族中，亦多有此類神話流傳，如壯族的侯野射落11個太陽，瑤族格懷射落9 個太陽，布朗族的顧米亞射落7 個太陽，黎族的大力射落6 個太陽和月亮，等等。它所敘述的基本內(nèi)容是：①天空出現(xiàn)了2 至12個太陽（或同時有月亮），強(qiáng)光照射，造成了嚴(yán)重的后果。②英雄的神箭手射下了多余的日、月。③有些少數(shù)民族射日神話最后有喊日的情節(jié)，即請公雞去把嚇得躲起來的一個太陽叫出來。這類神話反映了遠(yuǎn)古人類企圖控制太陽、征服干旱的愿望。　　日、月、星辰神話體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類對于天體的樸素認(rèn)識，其中有的則表現(xiàn)了他們企圖用巫術(shù)手段控制天體的愿望，具有原始科學(xué)和某種實(shí)用意義。但是由于種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了天真幻想的神話。

日月星辰是什么意思

2，什么是日月星辰

日月星辰之月：冰凌·倩月，冰凌島的月之公主，而且是月之圣女，活潑可愛，紫發(fā)紫瞳，聲音如百靈，相貌不算傾城，卻超級卡哇依。擁有妖力、靈力，法力和查克拉（因?yàn)樗陌职质悄Х◣?，卻有巫女血統(tǒng)，媽媽是忍者和狼妖的結(jié)合體。所以倩月就有魔法師、巫女、忍者、妖4種血統(tǒng)）。善于用毒，有高超的醫(yī)術(shù)，從小就接受各種訓(xùn)練，所以并不比純種的魔法師、巫女、忍者和妖差，反而比他們強(qiáng)很多。日月星辰之日：暖陽·瀟日，冰凌島兩大貴族之一暖陽家族的少主，日之圣少，帥氣瀟灑，金發(fā)金瞳，給人以溫暖的感覺，使人如沐浴春風(fēng)。擁有查克拉和法力和很強(qiáng)的實(shí)力。日月星辰之星：暗·寒星，沒有人知道他的過去，只知道他很強(qiáng)，是星之圣少，性格正如他的名字，冰冷，殘酷，他的溫柔只有面對“她”時才會露出來（至于她是誰以后就會知道了）。但長得卻帥得掉渣黑發(fā)，藍(lán)眸。他會使用什么，就如他的過去一樣沒人知道，總之是個謎一樣的少年。日月星辰之辰：藍(lán)·暮辰，冰凌島兩大貴族之一藍(lán)氏家族的少主，使辰之圣少，調(diào)皮，好像長不大的孩子，很少見他嚴(yán)肅起來，最大的愛好就是和倩月斗嘴。藍(lán)發(fā)紫眸，看起來像個帥氣的小弟弟，是魔法師和忍者的后代。

日：太陽；月：月亮星：星星；辰：變化神話首先提出了日月星辰的由來問題。中國各族神話對此說法各異，大致有以下幾種類型。①生育說。即認(rèn)為日月是父母生養(yǎng)的。《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》上說：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”又同書《大荒西經(jīng)》載：“帝俊妻常羲，生月十有二?！辩蟀妥迳裨捳f，天和地婚配，地母生了九個太陽。②肢體化生說。《繹史》引《五運(yùn)歷年記》：“首生盤古，垂死化身。……左眼為日，右眼為月?！l(fā)髭為星辰?！薄踝迳裨捳f，天神取下老虎的左右二膀化為日月，取下虎的眼睛化為星星。③蛋生說。苗族神話說太陽是從蝴蝶蛋里生出來的?！踝濉恫槟贰罚ā叭f物起源歌”）則說，黑埃羅波賽神生了一個蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黃化地。④鑄造說。把日、月的形成與冶煉工藝結(jié)合在一起，說太陽和月亮是神人們用金、銀鑄成后搬上天去的。那鑄造日、月時飛濺的金花銀花就變成了滿天星斗。此說在苗族的創(chuàng)世史詩中描述甚詳。⑤神創(chuàng)說。創(chuàng)世神憑借神力直接創(chuàng)造日、月。水族神話說女神伢俁掰開連著的天地，放風(fēng)吹開清濁之氣，取用清氣造成了日、月。保存于納西族《東巴經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀(jì)》說，在陰陽善神東神和巴神的主持下，“真和實(shí)相配合，產(chǎn)生了光亮亮的太陽；虛與假相配合，出現(xiàn)了冷清清的月亮”。此外，還有太陽是英雄神（見《九歌·東君》）和天帝（即炎帝，見班固《白虎通義》）的說法。也有神話解釋某些星座的來歷，如漢族關(guān)于牛郎織女星的神話、藏族和鄂倫春族關(guān)于北斗星的神話、黎族關(guān)于兄弟星座的神話等。《苗族古歌·鑄日月》插圖日、月有規(guī)律的出沒運(yùn)轉(zhuǎn)是日、月神話解釋自然現(xiàn)象的又一方面。中國古神話描述日、月的生活日程也像人一樣有勞作、有休息。10個太陽，都住在湯谷一棵高數(shù)千丈、粗一千余圍的扶桑木上，“九日居下枝，一日居上枝”（《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》）。居上枝的一個太陽按時由鳥運(yùn)載著，或是坐著“駕以六龍，羲和御之”的車子，每天從東方出來，走完固定的路程，進(jìn)入西方的蒙□。月亮也乘坐車子，它的御者是望舒。月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋的又一方面。屈原《天問》：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”反映了原始人認(rèn)為月缺又圓是死而復(fù)生，以及月中有兔子的觀念。以后又有嫦娥奔月化為蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說法。少數(shù)民族的神話解釋月中陰影，也認(rèn)為其中有人、有物。至于何人何物又是緣何上去的，說法就多有不同。瑤族神話說，一對造福人間的夫妻成婚后飛上月亮，女的織錦，男的放牧，在那里過著美滿的生活。哈尼族神話說，許多年前，一棵大樹遮沒了日光和月光。人們砍倒了這棵大樹，卻有一枝樹尖掛在月上，長成了月中的梭羅樹。牛郎織女星南陽漢代石刻關(guān)于日、月之間的關(guān)系，人們想象它們有著同于人間的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等關(guān)系。如說太陽是哥哥，在白天大大方方地出來；月亮是妹妹，到了晚間才羞羞答答地露面。也有的說，月亮是姐姐，膽大能干，敢于在夜里出來；太陽是妹妹，膽小害羞，所以在白天出來，姐姐還給妹妹一包針，誰看她就刺誰的眼睛。對于日、月蝕的現(xiàn)象，神話中亦有神奇的解釋。漢族有天狗吞食之說。蒙古族的神話，說是九頭魔王妄想吞食日、月，太陽王和月亮王就筑起高高的院墻來防御，當(dāng)大門緊閉的時候，地上就失去了光亮。射日神話是日、月神話中不可忽視的組成部分。漢族羿射九日的神話，早見于《淮南子》。在各少數(shù)民族中，亦多有此類神話流傳，如壯族的侯野射落11個太陽，瑤族格懷射落9 個太陽，布朗族的顧米亞射落7 個太陽，黎族的大力射落6 個太陽和月亮，等等。它所敘述的基本內(nèi)容是：①天空出現(xiàn)了2 至12個太陽（或同時有月亮），強(qiáng)光照射，造成了嚴(yán)重的后果。②英雄的神箭手射下了多余的日、月。③有些少數(shù)民族射日神話最后有喊日的情節(jié)，即請公雞去把嚇得躲起來的一個太陽叫出來。這類神話反映了遠(yuǎn)古人類企圖控制太陽、征服干旱的愿望。日、月、星辰神話體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類對于天體的樸素認(rèn)識，其中有的則表現(xiàn)了他們企圖用巫術(shù)手段控制天體的愿望，具有原始科學(xué)和某種實(shí)用意義。但是由于種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了天真幻想的神話

就是太陽，月亮和星星

什么是日月星辰