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本文目錄一覽

1，河南四寶有哪四寶
2，文房四寶是哪四寶
3，中國四寶都有那些
4，古代四寶有什么
5，文庫四寶有哪四寶
6，文房四寶指的哪四寶
7，文房四寶是哪四寶我想了解一下
8，新會四寶是哪四個
9，文房四寶是指哪四寶呢
10，文房四寶是哪四寶

1，河南四寶有哪四寶

地黃、山藥、牛膝、菊花南陽黃牛，許昌煙，洛陽牡丹，泌陽驢

河南四寶有哪四寶

2，文房四寶是哪四寶

文房四寶是指筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時期。歷史上，文房四寶所指之物屢有變化。在南唐時，文房四寶特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙、安徽徽州婺源龍尾硯。自宋朝以來文房四寶則特指宣筆（安徽宣城）、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣）、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州）。元代以后，湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰，改革開放后，宣筆漸漸恢復(fù)了生機(jī)。文房四寶獨具一格，它既表現(xiàn)了中華民族不同于其他民族的風(fēng)俗，又為世界文化和民族文化的進(jìn)步和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。今天，中國正處在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的新時期。了解過去的中國優(yōu)秀文化，正是為創(chuàng)造未來的新文化。這對于提高民族自尊心，增強(qiáng)民族凝聚力，有著極為重要的意義。

文房四寶是哪四寶

3，中國四寶都有那些

俗指筆、墨、紙、硯。湖筆、徽墨、端硯、宣紙為文房四寶之上品。

中國四寶都有那些

4，古代四寶有什么

古代四寶文房四寶:湖筆、徽墨、宣紙、端硯貴族四術(shù):詩、書、禮、樂秀才四藝:琴、棋、書、畫書法四體:真、草、隸、篆國畫四君子:梅、蘭、竹、菊我國古代戰(zhàn)國四君子：齊國孟嘗君、趙國平原君、楚國春申君、魏國信陵君。我國初唐文壇四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王我國北宋文壇四大家：歐陽修、王安石、蘇東坡、黃庭堅我國元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖我國明代江南四才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周義賓我國楷書四大家：唐代-顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、元代-趙孟俯我國清代山水畫家四王：(王時敏、王鑒、王翠、王原祁) 我國京劇四大須生：馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯我國古代四大發(fā)明：指南針、火藥、造紙、印刷術(shù) 我國古代四大書院：湖南石鼓書院、岳麓書院、江西白鹿洞書院、河南應(yīng)天府書院我國古代文房四寶：湖筆、徽墨、宣紙、端硯我國古代四大書亭：安徽滁縣的醉翁亭、北京南郊的陶然亭、湖南長沙的愛晚亭、杭州西湖的湖心亭我國古代四庫全書：經(jīng)、史、子、集我國古代秀才四藝：琴、棋、書、畫我國古代貴族四術(shù)：詩、書、禮、樂我國古代四大名鎮(zhèn)：河南朱仙鎮(zhèn)、廣東佛山鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn) 我國古代四美：音樂、珍味、文章、言談我國漢字書法四體：真、草、隸、篆我國四大古典戲劇：《竇娥冤》、《西廂記》、《牡丹亭》、《長生殿》我國四大古典小說：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》我國古代四民間傳說：《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》我國古代儒家評人物分類四科：德行、言語、政事、文學(xué) 我國國畫四君子：梅、蘭、竹、菊我國四大石窟寺：敦煌莫高窟、云崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟我國四大美人圖：西施浣沙、昭君出寨、貂嬋拜月、貴妃醉酒我國四大佛教名山：四川峨眉山、浙江普陀山、山西五臺山、安徽九龍山我國古代四大文化遺產(chǎn)：《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經(jīng)卷》、《明清檔案》我國花草四雅：蘭花、菊花、水仙花、唐菖浦我國盆樹四大家：黃楊木、金雀梅、迎春花、絨針柏我國四大名繡：蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡我國現(xiàn)代戲曲四大聲腔：昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔我國四大名扇：杭州的檀香扇、蘇州的絹扇、肇慶的牛骨扇、新會的葵扇

5，文庫四寶有哪四寶

文房四寶是指：筆、墨、紙、硯。小而言之是：宣紙、湖筆、徽墨、端硯

在南唐時，“文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源（原屬安徽徽州府，現(xiàn)屬于江西）龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙（現(xiàn)安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名)、端硯（現(xiàn)廣東省肇慶，古稱端州）和歙硯（現(xiàn)安徽歙縣）。

6，文房四寶指的哪四寶

文房四寶是在我國傳統(tǒng)式書寫工具、原材料，包含筆、墨、紙、硯。中國傳統(tǒng)文化的造成和發(fā)展趨勢與它息息相關(guān)。筆毛筆是在我國傳統(tǒng)式書法藝術(shù)的關(guān)鍵專用工具，可以說，漢字書法是毛筆發(fā)展趨勢的物質(zhì)。中國的毛筆有悠久的歷史，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的材料說明，遠(yuǎn)在仰韻文化藝術(shù)遺跡的陶器上的紋路有一些便是用毛筆制作的；春秋時期階段世界各國都廣泛應(yīng)用毛筆，燕國叫“聿”；蜀國叫“不律”；燕國叫“弗”。到秦代才宣布命名為“筆”，而且一直沿用。據(jù)材料記述，1954年長沙市左家公山千年古墓中發(fā)掘出了一支春秋戰(zhàn)國時代的毛筆，從挖掘狀況看來，古往今來毛筆的構(gòu)造類似，僅僅制刷的原材料不一樣而已。墨墨是用以字畫的灰黑色原材料。它與毛筆差造成于類似的時期，商朝時期的甲骨文字中現(xiàn)有相近的磨嘰，但是那時候的墨僅僅一種純天然高純石墨。在我國人力墨大概起源于戰(zhàn)國時期，從那時候發(fā)掘出的竹木簡看來，那時候墨的品質(zhì)已做到了一定的水準(zhǔn)。伴隨著漢朝制墨經(jīng)營規(guī)模的擴(kuò)張，制墨小作坊的經(jīng)營規(guī)模也越來越大。三國時的書法名家韋誕是在我國記述的最開始的制墨名人。伴隨著時間的變化，到漢魏之后，制墨技術(shù)性愈來愈比較發(fā)達(dá)，到宋代安徽徽州變成全國各地的制墨管理中心。這兒產(chǎn)的“徽墨”名滿天下，制墨名人人才濟(jì)濟(jì)胡開文、曹素功，迄今仍身名常盛不衰。紙紙是一種關(guān)鍵的撰寫原材料，它是用綠色植物類化學(xué)纖維生產(chǎn)加工制作而成。在沒有紙的古時候，大家把文本刻或撰寫在龜甲、獸骨、竹條、絲帛上。伴隨著時間的變化，社會發(fā)展的發(fā)展趨勢，那樣的撰寫原材料顯而易見不可以達(dá)到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必需。西漢時創(chuàng)造發(fā)明了造紙術(shù)的發(fā)明，東漢時期蔡倫對造紙術(shù)的發(fā)明的改善，為在我國造紙行業(yè)的發(fā)展趨勢，發(fā)展了寬闊的市場前景，宋朝之后，造紙工業(yè)技術(shù)性日益提升，紙的種類也愈來愈多，打印紙張品質(zhì)也獲得大幅度提高。硯硯又稱之為硯臺、硯池等，它是研磨不能缺乏的專用工具，硯一般是用石頭或者金屬復(fù)合材料制作的。硯的生產(chǎn)制造時代，現(xiàn)階段尚難明確。從考古學(xué)材料記述，新石器時代就擁有研磨專用工具。但據(jù)《西京雜記》中的有關(guān)記述，硯是起源于漢朝，主要是用瓷、陶、瓦等原材料制作；外觀設(shè)計好似菜盤。研磨并不是立即拿手拿墨在硯上磨，只是另用一塊研石，將墨壓在硯臺上碾磨。到唐代，伴隨著制硯技術(shù)性的改善，就發(fā)生了石硯，并發(fā)生了明盛天地的端硯、歙硯等名硯。到清代時期，硯臺趨漸加工工藝化、工藝美術(shù)化，除開好用以外，也有了個人收藏、欣賞的使用價值對文化傳媒和科學(xué)研究擁有積極主動的實際意義。一是安裝精神文化。筆墨紙硯作為書寫工具和記錄媒介，使民俗口耳相傳詩文、傳說故事、小故事以標(biāo)準(zhǔn)方式記錄和梳理，提高了內(nèi)容的可靠性；文藝創(chuàng)作中的潤筆，品牌形象地刻畫出設(shè)計構(gòu)思、醞釀的情況，也是思維邏輯與語言表達(dá)瑜伽體式緊密結(jié)合的真實寫照。二是散播精神文化。中國書法提高了文化藝術(shù)著作的藝術(shù)性，受眾人群擴(kuò)大。另一側(cè)面，大家在品味書畫藝術(shù)的與此同時，也對著作的文化底蘊(yùn)同步揣測，推動了文化藝術(shù)效仿和分析。文房四寶的藝術(shù)價值取決于它是物質(zhì)文化與精神文明建設(shè)緊密結(jié)合、純天然美與人力美緊密結(jié)合的工藝品。文房四寶自身便具備單獨存有的藝術(shù)價值。儲存出來的古時候的文房四寶已變成今日的珍貴文物。各種各樣生宣紙及其歷經(jīng)精雕細(xì)琢，生產(chǎn)加工成虎皮鸚鵡宣、上色宣、灑金宣、雕瓷箋、蠟箋等均為國際性上上品。徽墨豐肌膩理、顏色如漆、墨名優(yōu)雅、造型設(shè)計別具一格；四面符文圖案設(shè)計，雋雅大氣，黃金白銀五顏六色，裝修精致。湖筆、宣筆小至蠅楷毛錐、大致斗書椽筆，因書體畫派不一樣，選毫用料、款式各不相同，符文雕繪極其洗練雋秀，裝飾設(shè)計雅致。端硯、歙硯則有純天然美麗的花紋，暈色有石眼，優(yōu)美裊娜。如端硯名品店的魚腦凍、蕉葉白、青花瓷、玫瑰紫、冰紋等。加上，優(yōu)秀教師因材施藝，別具匠心的造型設(shè)計和精致的雕刻，發(fā)布太史硯、蘭亭硯、鏤花硯、蛋形硯、淌池硯等佳品。文房四寶商品的構(gòu)造盡管簡易，可是制作過程卻極其繁雜而又細(xì)膩，是創(chuàng)造力的造型藝術(shù)結(jié)晶體。文房四寶不但在外形上面有其與眾不同的審美觀感召力，并具備豐富多彩的藝術(shù)鑒賞含義。因此，唐朝至今直到清代，文房四寶的佳品被列入御制和貢品。“文房四寶”不但是具備很強(qiáng)的實際意義的日用品，也是融美術(shù)繪畫、書法藝術(shù)、手工雕刻、裝飾設(shè)計等為一體的工藝品。在007年，中國研究院科學(xué)技術(shù)史所、中國文房四寶研究會，向聯(lián)合國教科文組織申請筆墨紙硯為國際級“非遺文化財產(chǎn)”。華夏文明博大精深，筆墨紙硯是中國人必不可少的“文房四寶”，大家用它傳送真情家信，撰寫傳頌千古的美文美句，寫作讓人贊嘆不已的精致字畫，搭起了華夏文明的精神實質(zhì)公路橋梁。進(jìn)到網(wǎng)絡(luò)時代，大家的撰寫方法愈來愈方便快捷、快速、電子化，從軟筆到硬筆再到電腦鍵盤，以至于大家說“文房四寶已死”。數(shù)千年里，成千上萬人文人雅士用筆墨紙硯寫出錦繡錦繡。文房四寶不但鑄就了中國讀書人獲得千秋偉業(yè)，其自身也是獨具一格文化藝術(shù)風(fēng)韻的工藝品。在撰寫方法和社會發(fā)展巨大變化的今日，該怎樣看待文房四寶在現(xiàn)如今的使用價值，它又安裝著如何的中華傳統(tǒng)文化、審美情趣和加工工藝呢？我們可以見到，在目前的項目投資個人收藏銷售市場上，生宣紙的價錢是年年上漲，真真正正的宣紙價格三年里翻了一番，而端硯的價錢也在十年間增長了幾十倍，稱得上“瘋狂的石頭”。不難看出，文房四寶的使用價值伴隨著時間的變化也在節(jié)節(jié)攀升。文房四寶系列產(chǎn)品的古物器皿往往非常值得個人收藏，是由于它不但本身有豐富多彩的含義，并且也有著有別于別的點收藏品的優(yōu)勢和特點。其一，存在量大，便捷收集。正由于文房四寶是好用的東西，讀書之人家家戶戶必不可少，又再加上精巧便于帶上的特性，因此無論是災(zāi)難或是動蕩戰(zhàn)事，遭受的毀壞概率也較為小，詳細(xì)儲存在人世間的也較多，價錢相對性較為低，因而很容易個人收藏。其二，選料普遍，材質(zhì)優(yōu)質(zhì)。文房四寶，材料多種多樣，珠寶飾品，金銀銅鐵，瓷器磚瓦窯，竹材角牙等一應(yīng)俱全。同樣的器皿樣子，不一樣的材料類目，個人收藏起來，對比盤玩，才更加有意義。例如筆管，有竹材制、翡翠玉石制、金屬制造、瓷器制……各種各樣的紋路，不一樣設(shè)計風(fēng)格的裝飾設(shè)計，足夠讓人欽佩。其三，可供科學(xué)研究參照的參考文獻(xiàn)多。因為文房四寶是文人墨客專家學(xué)者較為喜愛個人收藏的物品，乃至?xí)H自參加設(shè)計方案、制作和題字，因此相較別的老古董文玩手串而言，相關(guān)文房四寶的科學(xué)研究著作，圖普等古時候材料也就非常豐富。針對自身個人收藏而成的筆墨紙硯，能夠搜索其來源，探索其根本原因，估算其使用價值。古代人和世人所做的文章內(nèi)容比照，參考文獻(xiàn)和商品的對比，更為有利于提升觀察力，增長知識。以上就是我的詳細(xì)介紹了，希望看完對你有所幫助。

7，文房四寶是哪四寶我想了解一下

筆、墨、紙、硯,出處，宋·梅堯臣《再和潘歙州紙硯》詩：“文房四寶出二郡，邇來賞玩君與予。” 舊時對紙、墨、筆、硯四種文具的統(tǒng)稱。文房謂書房。北宋蘇易簡著《文房四譜》，一名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類和故實等。這些文具，制作歷史悠久，品類繁多，歷代都有著名的制品和藝人。如安徽涇縣（原屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名）的宣紙，歙縣（原為徽州府治）的徽墨，浙江吳興（原為湖州府治）的湖筆，廣東高要（原為肇慶府治，古名端州）的端硯，以及與端硯齊名的歙縣（原歙州府）的歙硯

筆、墨、紙、硯！——希望你喜歡中國文化

筆墨紙硯!

你指的外側(cè)，是側(cè)面的中間以內(nèi)還是輪胎側(cè)面的中間以外的那一圈，。如果是輪胎內(nèi)半圈被扎了的話馬上去換輪胎，這是不能補(bǔ)的。外半圈被扎了，還能補(bǔ) 就沒關(guān)系。

8，新會四寶是哪四個

新會曾經(jīng)有三寶，陳皮、葵扇和甜橙。　新會陳皮，是新會大紅柑的干果皮，它具有很高的藥用價值，又是傳統(tǒng)的香料和調(diào)味佳品。清代大醫(yī)師葉天士所開的中藥“二陳湯”，特別寫明“新會皮”，因為如果不是新會所產(chǎn)的陳皮，其藥效遠(yuǎn)遜，且乏香味而痹口（即苦辣味）。所以新會陳皮價格較高，皮比肉貴。　新會的特產(chǎn)以葵扇最出名，因而新會城有“葵城”的美稱。早在光緒十八年（1892年），新會葵扇就遠(yuǎn)銷到俄、英、美、法、古巴、哥倫比亞，及秘魯、智利等24個國家和地區(qū)。輕盈光潔的葵扇繪圖描畫后，高雅實用，今天已經(jīng)成為家居裝飾品。　新會甜橙，皮色金黃，呈日字形，底部有圓圈，果汁豐富，味同蜂蜜。清乾隆時胡金竹所著書中就有“凡果未熟皆酸，獨新會甜橙未熟先甜。”　至於第四寶，從前無此說法。若要湊齊四寶，不才以為，舊一點的涼果可以算其中，新的話，則非蟲草莫屬。

你們是新會人嗎，禾桿草

蟲草、陳皮、葵葉、

你好！陳皮，茅龍筆，葵扇……還有一種忘了僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

9，文房四寶是指哪四寶呢

文房四寶筆、墨、紙、硯。中國漢族傳統(tǒng)文化中的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時，“文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源（原屬安徽徽州府，現(xiàn)屬于江西）龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙（現(xiàn)安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名)、洮硯（現(xiàn)甘肅省卓尼縣）、端硯（現(xiàn)廣東省肇慶，古稱端州）、歙硯（現(xiàn)安徽歙縣）。宣城市是全國唯一的“文房四寶之鄉(xiāng)”，所產(chǎn)的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績溪/旌德）、宣硯（旌德）。

筆、墨、紙、硯, 出處，宋·梅堯臣《再和潘歙州紙硯》詩：“文房四寶出二郡，邇來賞玩君與予。” 舊時對紙、墨、筆、硯四種文具的統(tǒng)稱。文房謂書房。北宋蘇易簡著《文房四譜》，一名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類和故實等。這些文具，制作歷史悠久，品類繁多，歷代都有著名的制品和藝人。如安徽涇縣（原屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名）的宣紙，歙縣（原為徽州府治）的徽墨，浙江吳興（原為湖州府治）的湖筆，廣東高要（原為肇慶府治，古名端州）的端硯，以及與端硯齊名的歙縣（原歙州府）的歙硯。

10，文房四寶是哪四寶

文房，就是書房。中國古代把書房中使用的筆、墨、紙、硯4種文具稱為文房四寶。 (1）筆我國在春秋時期就已能制造毛筆。在民間傳說中，有秦代名將蒙恬造筆的說法，蒙恬被尊為筆祖。毛筆中的精品是湖筆，為浙江湖州（今吳興）出產(chǎn)的毛筆。湖筆用杭嘉湖平原出產(chǎn)的羊毛（每只羊只用2—3兩）經(jīng)過72道工序加工制成。湖筆以選料嚴(yán)格、制作精良而享有盛譽(yù)，其毫峰有尖、齊、圓、健四大優(yōu)點，為世人所珍愛。 (2）墨墨，作為書寫、繪畫所用的黑色顏料，是用松煙等原料所制成。中國最早的墨約產(chǎn)于西漢。當(dāng)時的墨只做成小圓塊，只能用研石在硯臺上壓著研磨。東漢時，墨的形狀向墨錠發(fā)展，人們可直接用手把墨研磨。在眾多的中國墨錠中，徽墨獨壓群芳。徽墨產(chǎn)于安徽徽州府歙州（今歙縣），制墨始于五代。宋代以后，歙、黟、休寧、績溪等地制墨良工層出不窮，講究質(zhì)量和工藝裝飾，獨冠天下。 (3）紙紙，為中國古代四大發(fā)明之一。唐初時，安徽宣州（今涇縣）生產(chǎn)出一種高級的毛筆書畫用紙，同時又在宣城集散，所以稱為宣紙。宣紙以檀樹皮及稻草為原料，經(jīng)石灰處理、日光漂白及打漿后，用手工抄造而成，其種類發(fā)展為10余種。宣紙的特點是紙質(zhì)潔白、紋理細(xì)密、柔軟輕飄、墨韻清晰、不易蛀蝕、經(jīng)久不變。唐宋以后，宣紙就成為書寫名品字畫的上等書畫用紙了。（4）硯硯，為研墨的用具。硯，在中國已有5000年的歷史。漢代，硯臺逐漸躋身于傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的行列。漢以后，除硯臺的主要種類石硯以外，還出現(xiàn)了瓷硯、漆硯、陶硯和金屬硯等。唐代制硯工藝取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。宋代時，制硯工藝又達(dá)到新的高峰，端硯、歙硯、澄硯、洮硯被視為中國四大名硯，而尤以端硯為最佳。端硯產(chǎn)于廣東端州（今肇東市）東郊的端溪。端州之石屬水成巖，用此石制成的端硯石質(zhì)細(xì)膩、堅實，著墨飽滿，運筆潤滑，且磨好的墨不干不凍，成為石硯中的極品，受到歷代文人贊賞，譽(yù)為“群硯之首”。

筆墨紙硯。。。。

中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來構(gòu)成的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。文房之名，起于我國歷史上南北朝時期（公元 420-- 589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽(yù)為“文房四寶”。

文房四寶是筆、墨、紙、硯