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1，服裝設(shè)計(jì)圖圖片

這個(gè)是有版權(quán)的是不能隨變看的！

服裝設(shè)計(jì)圖圖片

2，古代服飾圖案上的講究

這個(gè)一句兩句也說(shuō)不清楚。推薦一本服飾史入門(mén)書(shū)籍，陳娟娟、黃能馥《中國(guó)服裝史》，內(nèi)容比較淺顯易懂，一般的知識(shí)都涉及到的。或者上這個(gè)論壇www.ming-yiguan.com，這個(gè)論壇是專(zhuān)門(mén)研究中國(guó)古代服飾的。首先，龍并非只有皇帝能夠使用；地位不同，服裝亦有差別，這種差別即有紋樣上的，也有衣料方面的；牡丹與蘭花這樣的紋樣是沒(méi)有等級(jí)之分的，都可以用；自然界的花鳥(niǎo)用在服裝上，未必都用高低貴賤之分；服飾是不斷發(fā)展的，自然每個(gè)朝代都有區(qū)別，但是區(qū)別之中又有一脈相承的內(nèi)容。

古代服飾圖案上的講究

3，服裝圖案的分類(lèi)

圖案分類(lèi)的方法很多。按所占空間分，有平面圖案（如地毯、織錦、刺繡圖案）、立體圖案（如家具、陶瓷圖案）。按歷史范疇分，有原始社會(huì)圖案、傳統(tǒng)圖案、現(xiàn)代圖案。按社會(huì)關(guān)系分，有宮廷工藝美術(shù)圖案、民間工藝美術(shù)圖案。按工藝美術(shù)品的種類(lèi)分，有青銅圖案、陶瓷圖案、漆器圖案、印染圖案、織錦圖案、工業(yè)造型圖案、家具圖案、商標(biāo)圖案、書(shū)籍裝幀圖案等。按裝飾手法分，有寫(xiě)實(shí)圖案、變形圖案、具象圖案、抽象圖案、視覺(jué)錯(cuò)圖案等。按圖案的結(jié)構(gòu)分，有單獨(dú)圖案、角隅圖案、適合圖案、邊飾圖案、連續(xù)圖案等。按裝飾題材分，有植物圖案、動(dòng)物圖案、人物圖案、風(fēng)景圖案、器物圖案、文字圖案、自然現(xiàn)象圖案、幾何圖案以及由多種題材組合或復(fù)合的圖案。

由于顏色都差不多~很難分辨出

服裝圖案的分類(lèi)

4，畬族服飾圖案的內(nèi)涵

畬族服飾圖案的創(chuàng)造作者大多是土生土長(zhǎng)的勞動(dòng)?jì)D女。她們制作服飾品完全是為了自用，而不受商品需求的制約。在設(shè)計(jì)和制作過(guò)程中她們可以隨心所欲、獨(dú)出心裁。技法上或挑中帶繡，或織繡結(jié)合，一切從實(shí)際生活出發(fā)，從而使這些服飾圖案花團(tuán)錦簇、溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。服飾圖案的內(nèi)容和風(fēng)格往往自由奔放、不落俗套。她們把山里的花草、林間的鳥(niǎo)雀、空中的云彩、雨后的彩虹，縫在衣服上、裙子上。這種來(lái)源于生活的樸素的藝術(shù)情感，使她們手中繪制的服飾圖案紋樣生機(jī)勃勃。　　從內(nèi)容上看，畬族服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象。如飛禽走獸、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、農(nóng)舍車(chē)馬以及傳統(tǒng)的幾何形圖案——如萬(wàn)字、云頭、云勾、浮龍紋、葉紋等。有的用文字排列組合成圖案。文字的形體有原始的，也有楷書(shū)，常用一些舊的吉祥語(yǔ)，如“五世其昌”、“三元及第”、“招財(cái)進(jìn)寶”等。再如象征農(nóng)田的方格圖案、象征江河的彩條圖案、象征林木的十字圖案，都作為一種較為固定的格局被保留下來(lái)。　　從造型上看，創(chuàng)造者所關(guān)注的是人本與美術(shù)符號(hào)精神的和諧一致。不論造型如何變化，只要觀念在形象中體現(xiàn)得充分便是最理想的范式。它根本不討論藝術(shù)與物象的模仿關(guān)系，也不顧及用人的觀念打破自然給藝術(shù)提供的原形，一切存在物都可以作為勞動(dòng)者物質(zhì)活動(dòng)中精神需求的對(duì)象。所以，圖案紋樣不以光影為主要表現(xiàn)手法而是采用中國(guó)傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式，以單線做為紋樣輪廓的造型手法。姑娘們很善于抓住一個(gè)形象主要的特征，將最有特點(diǎn)的動(dòng)態(tài)，用類(lèi)似剪影的方式表現(xiàn)出來(lái)。但她們?cè)谥谱鲌D案時(shí)，不滿(mǎn)足于一個(gè)特定的具體形象，而是在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用刪減、增添、夸張、變形等手法使形象更趨于理想化。她們往往借助于深淺不一的點(diǎn)、長(zhǎng)短不齊的線、大小不等的面、似是而非的形，使之既有變化又和諧地組合在一個(gè)圖案之中。　　從用色上看，婦女們?cè)趧?chuàng)造了理想形象之后，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感。畬族崇尚黑色和藍(lán)色，在服飾上以黑、藍(lán)為主調(diào)，顯得凝重深沉、莊嚴(yán)樸實(shí)。在以黑、藍(lán)為主調(diào)的基礎(chǔ)上，有的加上一點(diǎn)色彩鮮艷的花邊或頭巾、圍腰之類(lèi)，憑添幾分情趣。畬族婦女的彩虹式花襟由五節(jié)很寬的藍(lán)、紅、白、綠、黑布圈或彩緞鑲接而成，有的彩袖顏色卻以紅、黃、綠、藍(lán)、紫為主。總之，是以彩虹的色彩模式設(shè)計(jì)的。這其中又包含著一定的象征意義，如藍(lán)代表天空，綠代表草地，紅代表太陽(yáng)等。畬族彩虹式花襟五彩繽紛、色調(diào)和諧、美觀大方，但不同的地方有不同的表現(xiàn)手法。福建省福安、寧德一帶的畬族，在藍(lán)綠色上衣上繡黑色的花紋，衣領(lǐng)上又繡水紅、黃、大綠等馬牙花紋，沿服飾的邊縫鑲上一條三四分寬的紅布條，邊的下端靠袖頭的地方有一塊繡花的角偶花紋。福鼎一帶畬族婦女的服飾更為艷麗，上衣大襟以桃紅色為主要色調(diào)，加配其他色線，針繡的花紋面積大，花朵也很大。衣領(lǐng)兩頭下端，靠袖口的地方，有兩枝楊梅花，衣領(lǐng)多用水紅、水綠作底色，加繡花。袖口配的色邊，一條紅，一條綠，對(duì)比強(qiáng)烈。羅源畬族婦女衣飾的花色都集中在衣領(lǐng)上，由紅、黃、藍(lán)、綠、水綠、黑等顏色，有層次、有順序地排列成柳條紋圖案。在上領(lǐng)的黑底上繡一些粗線條的自然花紋，多為水紅色和黃色。圍身裙的圖案花樣是以大朵的云頭紋樣為特征，裙邊也有柳條紋圖案。畬族衣飾的色彩組合以紅綠色為主。“紅間綠，花簇簇”，他們把這叫作鳳凰妝或公雞裝，自認(rèn)為是模仿公雞斑斕的羽毛縫制的。總之，她們非常善于選用多種強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，但在色彩的安排上，往往不做大面積的對(duì)比，而是采用細(xì)碎均勻的小面積對(duì)比使色彩既富于變化又和諧統(tǒng)一。同時(shí)，以很深或很淺的底色和醒目有力的輪廓線去統(tǒng)一這些斑駁多變的彩色點(diǎn)塊。這種設(shè)色方法，能使色彩多而不雜、艷而不跳。即使是十分突出的塊面顏色，也能融于整個(gè)色調(diào)之中，而不至游離于畫(huà)面之外。　　從構(gòu)圖上看，圖案雖然有疏密聚散的變化，但同繪畫(huà)的構(gòu)圖相比較，它并不強(qiáng)調(diào)突出主題，不講求主從關(guān)系的變化。大多數(shù)圖案采用滿(mǎn)地花的構(gòu)圖方法以適應(yīng)服裝整體感的要求。有時(shí)在一塊繡片中要挑幾十種花紋，自由、不規(guī)則地組合成主體圖案，或花中藏花，或以鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)等組合成花，或幾只鳥(niǎo)相互共用一個(gè)翅膀。這種巧妙的構(gòu)思可以看出她們的智慧和靈巧。她們根據(jù)不同的裝飾部位采用不同的格式。總的來(lái)說(shuō)，對(duì)稱(chēng)或均衡的結(jié)構(gòu)，放射的布局，團(tuán)花與角花的呼應(yīng)等都在圖案的構(gòu)成上得到了反復(fù)而廣泛的運(yùn)用，從而表現(xiàn)出服飾圖案獨(dú)特的藝術(shù)魁力。　　從內(nèi)涵上看，這些圖案不但美化著服飾，還有深刻的涵義，其手法大致可歸納為諧音、寓意和符號(hào)三種。諧音，即借音而述意，如鴛鴦配偶，五福（蝠）捧壽。寓意，借一件物體或一組畫(huà)面暗喻美好的事物，如四合如意。有的圖案在表現(xiàn)手法上諧音和寓意兼而有之，如福壽雙全。民間美術(shù)創(chuàng)作的觀念是個(gè)體意識(shí)與集體意識(shí)的統(tǒng)一，集體意識(shí)是一種傳承已久的集體心智，它通過(guò)主體的實(shí)踐活動(dòng)歷史地向客體滲透，使那些與人的切身利益相關(guān)的客觀對(duì)象逐漸固定化為觀念的替代物，成為特定的符號(hào)，如繡在鞋上的如意頭。　　畬族服飾圖案包含著千百年來(lái)廣大民眾的藝術(shù)創(chuàng)造精華，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和較深的文化內(nèi)涵，它的內(nèi)容十分豐富。而最使人驚異的是，這些平凡的勞動(dòng)?jì)D女不僅使用木制織機(jī)，織成粗質(zhì)的棉布，還以一根針、幾縷線、小小的蠟刀這些甚為簡(jiǎn)陋平常的工具和材料在漫長(zhǎng)的歲月里為人類(lèi)的藝術(shù)寶庫(kù)增添了無(wú)數(shù)精美的藝術(shù)品，這的確值得人們永遠(yuǎn)珍愛(ài)。