道德經(jīng)全文，道德經(jīng)全文及理解

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-08-28 05:12:35 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，道德經(jīng)全文及理解
2，道德經(jīng)全文是
3，道德經(jīng)的全文翻譯解析賞析

1，道德經(jīng)全文及理解

道德經(jīng)有很多章節(jié),再這里我法一一寫(xiě)出,全文及譯文見(jiàn)網(wǎng)址 http://chu.yangtzeu.edu.cn/laozhi/index.html 希望能解決你的疑問(wèn)!

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道德經(jīng)全文及理解

2，道德經(jīng)全文是

一本集注的道德經(jīng)E書(shū)。 http://www1.rbook.net/Software/catalog22/1554.html 熊春錦先生講解《道德經(jīng)》 http://bbs.rbook.net/dispbbs.asp?BoardID=57&ID=24928&replyID=&skin=1 黃裳-道德經(jīng)注釋（word版） http://bbs.rbook.net/dispbbs.asp?BoardID=57&ID=25923&replyID=&skin=1 《老子》第一章道、可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名萬(wàn)物之母；故恒無(wú)欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。

道德經(jīng)全文是

3，道德經(jīng)的全文翻譯解析賞析

最佳答案【原文】其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。【譯文】局面安定時(shí)容易維持，情勢(shì)未明朗時(shí)容易圖謀，事物脆弱時(shí)容易消解，事物微小時(shí)容易散失。要在事情未開(kāi)始時(shí)就有所打算，要在禍亂未發(fā)作之前就早作預(yù)防。合抱的大樹(shù)，長(zhǎng)成于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，堆壘于土坯；千里的遠(yuǎn)行，開(kāi)始于腳下。對(duì)于這些漸進(jìn)的過(guò)程，如果妄逞權(quán)能而揠苗助長(zhǎng)，就會(huì)導(dǎo)致失敗；如果執(zhí)意于某一情態(tài)而加抗拒，就會(huì)反而使局面失去控制。因此，圣人不妄逞權(quán)能，所以不會(huì)失敗；不抗拒漸進(jìn)的演變，所以不會(huì)使局面失控。人們做事，常在接近成功的時(shí)候失敗，慎終如慎始，就不會(huì)有敗事。因此，圣人要?jiǎng)e人之所不要，不使稀貴資源的供應(yīng)更形緊張；學(xué)別人之所不學(xué)，以便牽正人們的偏激過(guò)失。借此以輔導(dǎo)萬(wàn)物行于其自然而不強(qiáng)加干涉。【評(píng)析】本章緊承前章，是對(duì)如何保持系統(tǒng)化工程的合意穩(wěn)態(tài)的論述。老子認(rèn)為系統(tǒng)在穩(wěn)態(tài)時(shí)容易維持，異變?cè)谖⑷鯐r(shí)容易散失，所以，他認(rèn)為要以預(yù)防先于治療的原則來(lái)保證系統(tǒng)合意穩(wěn)態(tài)的維持，并通過(guò)這種穩(wěn)態(tài)的保持來(lái)求得工程目標(biāo)的漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)。對(duì)漸進(jìn)的演變過(guò)程，老子既主張保持警惕以防微杜漸，加以利用以求事業(yè)的成功，又主張加以因順以保持平穩(wěn)的演變，并要求圣人充分發(fā)揮他的調(diào)節(jié)指向作用以保證事態(tài)的勻稱自然發(fā)展。在現(xiàn)代系統(tǒng)理論角度看，一些漸進(jìn)的量變因素，特別是那些處于系統(tǒng)反饋盲區(qū)之中的細(xì)小量的積累，往往造成最難以避免的突變。對(duì)這種漸進(jìn)的演變，如果執(zhí)意于原先的穩(wěn)態(tài)而人為地加以抗拒，就會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)勢(shì)能的蓄積，把系統(tǒng)推向高勢(shì)位使突變前景更不確定而增長(zhǎng)了局面失控的危險(xiǎn)。所以，老子的“執(zhí)者失之”、“無(wú)執(zhí)故無(wú)失”的說(shuō)法是非常有道理的。老子所提出的或防微以杜漸、或積少以求成、或順變以自保的處置方略不失為對(duì)漸變過(guò)程所可能施行的正確方略。本章提出的“慎終如始”地“輔萬(wàn)物之自然”說(shuō)是老子一系列思想的高度概括。通過(guò)見(jiàn)微知著的“味無(wú)味”，并通過(guò)投身介入的“輔萬(wàn)物”，使之“之自然”而退步抽身，構(gòu)成了“為無(wú)為”的入世、在世、出世三步曲。通過(guò)審慎的介入以求得悠閑的退出是道者的一大理想；不求獨(dú)攬大權(quán)，但求天下安康，成了道者的人生準(zhǔn)則。

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道德經(jīng)的全文翻譯解析賞析