幾百年來(lái)，人們對(duì)于紅樓中所描寫的大觀園具體在哪里，也是猜測(cè)眾多，莫衷一是。也就是大觀園坐落在寧國(guó)府的北面，緊挨著寧國(guó)府，在大觀園的眾多謠言中，有一條謠言尤為具有殺傷力，就是說(shuō)，探春和寶釵等人新興的大觀園外包制度，雖然在一定程度上節(jié)省了開支，卻也讓大觀園里原有的矛盾激化。

1、《紅樓夢(mèng)》中，賈府在哪里，大觀園建在哪里？在整部書中，“大觀園”有何意義？

賈府有兩個(gè)，一個(gè)是賈家家族原來(lái)在金陵住的宅邸，坐落在石頭城。金陵，石頭城，以及賈雨村后來(lái)任官職判葫蘆案的地方，都是同一個(gè)地方，第二個(gè)賈府，就是坐落在京城的寧榮街，是賈家現(xiàn)在的宅邸。（所以說(shuō)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)）寧榮街光賈府就占了整條街，賈府坐北朝南，街道東西走向，東面的是寧國(guó)府，西面的是榮國(guó)府。黛玉剛從江蘇老家（金陵地界）來(lái)到賈家時(shí)，就用她的視角給大家把寧榮二府的方位介紹了一遍，

大觀園呢，就從寧國(guó)府后面的花園子開始建造的。也就是大觀園坐落在寧國(guó)府的北面，緊挨著寧國(guó)府，從寧國(guó)府往大觀園里面走，打頭兒的兩個(gè)院子，就是瀟湘館和怡紅院。這也就是為什么探春她生母趙姨娘，她一去找探春，就會(huì)順便看看黛玉，順路的緣故，大觀園是元春給賜的園名，意思是說(shuō)太奢華、太過(guò)了。園子里天南海北的景致都集中到了一起，耗費(fèi)人力、財(cái)力、物力和時(shí)間，最終只為了能讓元春進(jìn)來(lái)臨幸?guī)讉€(gè)時(shí)辰而已，

因?yàn)樵菏∮H，所以賈家才集全家財(cái)力蓋得這個(gè)園子，差點(diǎn)沒把家底都倒騰出來(lái)。而大觀園正是賈家家底倒空的第一步，第二步就是秦可卿下葬，第三步就是大觀園日后的維護(hù)費(fèi)用和人口耗費(fèi)，自從元春下旨開放大觀園，園子里就添出許多人來(lái)，人浮于事的現(xiàn)象異常嚴(yán)重。人多，事情就多；事多，矛盾和謠言也就多；矛盾和謠言多，賈府就越來(lái)越亂，越來(lái)越不穩(wěn)定，

開始時(shí)候，是鳳姐任命大觀園的管理工作，可之后因?yàn)橥醴蛉说年P(guān)系，就把大觀園的管理交給了活菩薩一樣的李紈。李紈管得松，自然大家就散漫起來(lái)，之后探春和寶釵等人新興的大觀園外包制度，雖然在一定程度上節(jié)省了開支，卻也讓大觀園里原有的矛盾激化。之后大觀園的管理人員老是跳躍不定，一會(huì)是探春，一會(huì)是鳳姐，這就更讓下人有縫可入了，

而太妃和賈敬去世，也讓賈母等高層對(duì)大觀園有所忽視，雖然嚴(yán)懲過(guò)一些人，也只收到一點(diǎn)效果而已。大觀園的管理松，人口出入就隨意，就給許多原本禁止的事情帶去了方便，這就是抄檢大觀園的前奏。抄件大觀園時(shí)，賈家已經(jīng)到了捉襟見肘，內(nèi)部矛盾已經(jīng)達(dá)到最大化，矛盾的爆發(fā)，就是一場(chǎng)核爆炸，在這場(chǎng)爆炸中誰(shuí)都是輸家。在大觀園的眾多謠言中，有一條謠言尤為具有殺傷力，就是說(shuō)：賈寶玉是個(gè)慣會(huì)風(fēng)月之人，

2、《紅樓夢(mèng)》中的大觀園在哪里？

《紅樓夢(mèng)》里的大觀園是賈府為了迎接元妃而興建的省親別墅。當(dāng)賈政帶領(lǐng)眾清客和寶玉，進(jìn)園題匾額時(shí)，走了大半天，尚未走完，后來(lái)元妃省親看后，都覺得太奢華過(guò)費(fèi)了，幾百年來(lái)，人們對(duì)于紅樓中所描寫的大觀園具體在哪里，也是猜測(cè)眾多，莫衷一是。很多人認(rèn)為是北京的恭王府，還有一些人認(rèn)為是南京的隨園，1、南京的隨園。這是由乾隆間曹雪芹的朋友明義首創(chuàng)的，

他在《題紅樓夢(mèng)》詩(shī)題下小序云：“曹子雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。蓋其先人為江寧織造，其所謂大觀園者，即今隨園故址，”當(dāng)時(shí)的隨園主人袁枚在《隨園詩(shī)話》中說(shuō)：“康熙間，曹楝亭為江寧織造其孫雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。中有大觀園者，即余之隨園也，明我齋（即明義）讀而慕之，”嘉慶年間的裕瑞在《棗窗閑筆》里說(shuō)：“聞袁簡(jiǎn)齋家隨園，前屬隋家者。

隋家即前曹家故址也，約在康熙年間，書中所稱大觀園，蓋假托此園耳。”因曹家任江寧織造幾十年，長(zhǎng)住金陵，加上曹雪芹的朋友和隨園主人說(shuō)得如此活靈活現(xiàn)，因此，此說(shuō)從乾、嘉年間即開始廣為流傳，以致胡適在《紅樓夢(mèng)考證》仍承認(rèn)此說(shuō)，2、北京的恭王府，這是著名紅學(xué)家周汝昌在《紅樓夢(mèng)新證》再版時(shí)提出的主張，吳柳的《(京華何處大觀圈)贊成此說(shuō)。