人性 本善和人性 evil 辯論。辯論我們的行為是人性惡，辯論-2/本善什么情況？明天將會(huì)是“人性 -0/”辯論match，人性如何對(duì)抗邪惡-0，他認(rèn)為人性或本善，性惡論:荀子談到人性，辯論，關(guān)于問(wèn)題人性 本善或惡辯論匹配:針對(duì)性本善，我認(rèn)為人性是惡，個(gè)人認(rèn)為，善惡不只是停留。

含金量最高辯論 Match:金錢(qián)是/不是萬(wàn)惡之源人性本善人性這就是惡，英雄能否以成敗論英雄，雙標(biāo)人生是否虛偽，武俠是否是夢(mèng)，新聞價(jià)值還是倫理道德誰(shuí)更重要，沉默更可怕還是無(wú)知更可怕，道能否 內(nèi)卷是真題還是偽題，被誤解是/不是說(shuō)話人的命運(yùn)，是成功還是失敗永恒，出身貧寒難，時(shí)尚是被發(fā)現(xiàn)還是被創(chuàng)造，美是主觀感受還是客觀存在，我該不該讀一首詩(shī)或者死前見(jiàn)家人，是否需要感同身受才能理解，知難而行還是知易行難， 愛(ài)比被愛(ài)幸福還是被愛(ài)比被愛(ài)幸福，現(xiàn)代人應(yīng)該模仿姜太公去釣魚(yú)還是做志愿者？

其實(shí)誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)人性 本善，但也不是絕對(duì)的人性惡，只是看那個(gè)人怎么理解各種問(wèn)題！但正因?yàn)槿绱?..其實(shí)很多人都想-2本善，但是有誰(shuí)知道真相呢？呵呵，不過(guò)既然有人提出了問(wèn)題人性 本善還是邪了。人天生善良。都受到成長(zhǎng)環(huán)境和教育的影響。荀子說(shuō):所謂后天之善，是“放錯(cuò)之積耳”，人生觀、世界觀累積的結(jié)果。

《荀子》人之所以生而稱(chēng)為性。“也就是說(shuō)，性是一種天然而原始的自然屬性，是一種不需要后天習(xí)得的天生本能。“性”的反義詞是“偽”，“偽”的意思是人為的、后天的加工。人性限于人的自然屬性，仁、義、禮、智、信歸結(jié)為“假”，這是人的社會(huì)屬性。他認(rèn)為凡人皆好色逐利，厭丑厭恨。這些都是人性邪惡的表現(xiàn)。如果我們順其自然，社會(huì)將充滿競(jìng)爭(zhēng)，殘酷和淫亂。

性善論:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子提出的一種學(xué)說(shuō)。孟子認(rèn)為，善性可以通過(guò)每個(gè)人普遍的心理活動(dòng)來(lái)驗(yàn)證。既然這種心理活動(dòng)是普遍的，那么性善就是以人性為基礎(chǔ)的，孟子稱(chēng)之為“良知”和“善”。孟子即仁、義、禮、智。同時(shí)將人倫關(guān)系歸納為五種類(lèi)型，即父子有親、君臣有義、夫妻有別、老幼有序、朋友守信。孟子上述理論的出發(fā)點(diǎn)是性善論。注意是人性善良。

他認(rèn)為人性或本善。荀子所說(shuō)的性惡論:人性，其本質(zhì)不過(guò)是不關(guān)心善惡的“原始材料”的自然本性，具有轉(zhuǎn)化為惡、發(fā)展為善的可能性。荀子的思想對(duì)后世的意義在今天是值得思考的。性惡論自然不如性善論流行。其實(shí)，就像性善論不會(huì)讓人自動(dòng)行善一樣，性惡論的意義也不是允許人隨意作惡。在它最初的意義上，

我的回答與要求的辯論 match無(wú)關(guān)。我只是忍不住發(fā)表一下我的看法。這個(gè)爭(zhēng)論之所以古老而艱難，是因?yàn)楣湃藢?duì)人性的起源沒(méi)有理論依據(jù)，只能用經(jīng)驗(yàn)和倫理來(lái)劃分(就像看到一個(gè)英俊的孩子，根據(jù)他的外貌是男是女辯論，卻沒(méi)有人脫褲子)；第二，到現(xiàn)在為止,人性的來(lái)源有了新的依據(jù)，但是沒(méi)有人關(guān)心，沒(méi)有人知道。他們還是把老傳統(tǒng)當(dāng)圣經(jīng)，把這個(gè)錯(cuò)誤一代一代傳下去(孩子已經(jīng)脫了褲子，大家都不看)。

是吃喝拉撒的本能，是心理學(xué)上的集體無(wú)意識(shí)，是遺傳學(xué)上那些基因帶給人的根本行為模式。100萬(wàn)年來(lái)，人作為一種群居動(dòng)物，采取的是不超過(guò)60人組成一個(gè)小群落的模式，相互配合的職業(yè)只有兩種，狩獵和采集，生活在一片廣闊無(wú)邊的叢林中。在過(guò)去的5000年里，特別是最近200年，人們的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了劇烈的變化。人完全是靠自己的適應(yīng)能力完成了這個(gè)奇跡。人的基因沒(méi)有跟上這一點(diǎn)，人還是一樣的動(dòng)物。

人性本善你為什么會(huì)做壞事？人性 本善為什么世界上有那么多邪惡？人性 本善為什么我們小時(shí)候要學(xué)道德，長(zhǎng)大后要學(xué)五講四美三愛(ài)？第一，人性由社會(huì)屬性和自然屬性組成，自然屬性是指無(wú)節(jié)制的本能和欲望，是人的本性和先天；社會(huì)屬性是通過(guò)社會(huì)生活和社會(huì)教育獲得的，是后天獲得的屬性。當(dāng)我們說(shuō)人性惡是理所當(dāng)然的人性惡是與生俱來(lái)的。

但說(shuō)到底，惡是指本能和欲望不受控制的膨脹，而善是對(duì)本能的合理克制。我們說(shuō)人性惡是基于人類(lèi)自然傾向的無(wú)限擴(kuò)張的趨勢(shì)。那曹操不是說(shuō)過(guò)“寧可失天下，不可天下失我”嗎？路易十五不是也說(shuō)過(guò)，“即使在我死后，也會(huì)有一場(chǎng)大洪水”。還有一個(gè)英國(guó)男孩，為了得到一輛自行車(chē)，賣(mài)掉了三歲的妹妹。這些人還能說(shuō)人性 本善？

我們可以在100天內(nèi)看到新生兒。那時(shí)候的他很好，不離不棄，不執(zhí)著，沒(méi)有太多的妄想。不管誰(shuí)抱他，他都很開(kāi)心，不會(huì)認(rèn)生。主人與父母關(guān)系密切。隨著年齡的奮斗，被外界污染，我有了欲望，開(kāi)始分離，堅(jiān)持，追求。不擇手段，慢慢學(xué)壞。所以自然是好的。壞習(xí)慣。所以古人教的書(shū)都是人性的。長(zhǎng)期保持這種本性就好，不要有不良嗜好。

我覺(jué)得人性天生邪惡。個(gè)人認(rèn)為，善惡不僅僅停留在人與人之間的關(guān)系上，還要看人在這個(gè)自然界、這個(gè)地球上扮演什么樣的角色。你天生就擁有地球上其他生物的資源和空間。也許不是你掠奪的，是你爺爺奶奶奮斗的結(jié)果，但依然無(wú)法掩蓋你因?yàn)槟愕拇嬖诙加闷渌锏馁Y源和空間的事實(shí)。另外，人是高級(jí)雜食動(dòng)物，我們認(rèn)為人殺人是惡。那么人吃素食是惡的嗎？

先天之惡，稱(chēng)為“原惡”。就像我剛才說(shuō)的，人為了自己的生存而占據(jù)空間和資源，以其他生物為食。后天的惡稱(chēng)為“新惡”。人類(lèi)大腦的高度發(fā)達(dá)和人們對(duì)工具的應(yīng)用導(dǎo)致了各種罪惡。首先，從大自然的角度來(lái)說(shuō)，人們自身生存領(lǐng)域的擴(kuò)大以及隨之而來(lái)的發(fā)展領(lǐng)域的擴(kuò)大，使得我們的大自然每一次都損失了大量的生命，更不用說(shuō)人類(lèi)對(duì)大自然的破壞，包括水土流失、生態(tài)失衡、物種滅絕等等。

您好，正好我在人性上寫(xiě)了一篇文章，稍后提供給您參考，希望對(duì)您辯論以及您的生活有所幫助。哪個(gè)正常人內(nèi)心不自私？生命的本質(zhì)是自私的，但自私不等于邪惡，只有基于無(wú)知的自私，才是害人害己的后果。智慧的自私就是利己，只有選擇利己和利己的普世價(jià)值，才能真正對(duì)自己好……一切罪惡的根源都是無(wú)知，只有從每個(gè)正常人都有的自私出發(fā)，才能讓更多的人愿意做出利己利人的選擇，減少相互傷害，更加幸福。