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1，大乘佛法是釋迦牟尼還是三藏說的

大乘佛法是釋迦牟尼說的，唐三藏僅僅是把它從古印度的梵文翻譯成中文。大乘佛法目標是成佛，是自度度人，乃至普度眾生；小乘佛法目標是阿羅漢，是自度。無明就是無始以來的煩惱。我們說，人本具佛性，煩惱本來是沒有的，只是因為妄想、分別、執著，而使佛性不能顯現，從而煩惱不斷。所以，從人的本來面貌看，無明是沒有的，這就是無無明。既然無明本來沒有，所以也就沒有無明的消失，即無無明盡。老死是人迷失了本性，即佛性，才墮入輪回，從而有了生死。和上文的意思一樣，人本來沒有生死（即老死），所以也就無所謂老死，和老死盡。十法界是指六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六個眾生法界）和四圣法界（佛、菩薩、緣覺、聲聞）。四圣法界里的佛，還不是我們常說的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等一真法界的究竟佛。

大乘小乘，是佛為度不同根性的眾生所說，大乘自利利他，小乘自度。

釋迦摩尼佛說的。

大乘佛法是釋迦牟尼還是三藏說的

2，什么是大乘佛法

在佛的時代，并沒有分別什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于說法的對象不同，所說的內容和境界也有不同罷了。　　佛對根器淺薄的聽眾，說做人的根本道理，持五戒，修十善，稱為人天乘；對于厭世觀念很濃的人，便說解脫生死的方法，稱為聲聞的小乘；對于根器深厚而有悲愿化世的聽眾，便是菩薩大乘。事實上，佛法共分五乘：人乘、天乘、聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，綜合五戒十善，稱人天道；聲聞是由于聽法修行而得解脫生死的，獨覺是不由聽法無師自覺而解脫生死的，綜合聲聞獨覺，稱為解脫道；菩薩道是既求取解脫道而又不舍人天行的一種法門，所以大乘的菩薩道是解脫道與人天道的綜合。僅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。證了解脫道，不再受生死的人才是圣人，因他們只顧自己乘著佛法而解脫，不愿回頭過來救度其他的眾生，所以稱為小乘。菩薩是上求無上佛道而自己解脫生死，下化無量眾生同離生死苦海，所以稱為大乘。從佛教的分布來說，通常說北傳的梵文系佛教──以中國為中心而至日本、韓國、蒙、藏的佛教，是大乘佛教；南傳的巴利文系佛教──以錫蘭為中心而至泰、緬等國的佛教是小乘佛教。

阿彌陀佛

什么是大乘佛法

3，什么是大乘佛教

自利利他菩薩們的學校！

是佛教中的其中一個宗派....大乘是梵文Mahayana的譯文。Maha(摩訶)是大的意思，Yana則是乘，也就是交通工具，是印度佛教對教法的習慣稱呼，按字面翻譯就是大教法。從基本信仰上來講，大乘佛教不象小乘佛教那樣認為現世界只能有釋迦牟尼一個佛，普通人通過修證只能達到出離輪迴，至于涅槃的阿羅漢果位；而是認為三世十方有無數的佛，釋迦牟尼也并非實體的佛，而是我們這個世界的現在佛在人間的應化之身，是向世人揭示證悟之道的一個「模板」。世人只要按照釋迦牟尼的教誨去修證，就能夠達到佛果。在修證上來說大乘佛教視只求自身了生死、脫輪迴、離煩惱的小乘為「自了漢」，認為這只是最低淺的認識；大乘認為要想成就佛果的話，不但要有自度的決心，更要有度人的決心。大乘佛教認為修行的過程必須是一方面通過思辯、禪修獲取無上的智慧；一方面以利樂眾生的慈悲心行種種助人、度人的善行，也就是所謂的「悲智雙運」。只有這樣才能證得最后得無上果位，成為佛。在理論上來說，大乘佛教也否認小乘佛教「我無法有」的觀點，而認為「我法無」。也就是說，佛法本身也是不具自性的緣合物，法的本性也是空的，但是在法性本空這個問題的解釋上，大乘佛教內部的中觀論派和唯識論派也有比較大的差異。

菩提心為因大悲為根本方便為究竟斷一切惡修一切善導一切生就是大乘佛教

大乘：菩薩的法門，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。

什么是大乘佛教

4，大乘佛法與小乘佛法的區別是什么

所謂“乘”，是梵文yana（音譯“衍那”）的意譯，有“乘載”或“道路”之意。大約在公元1世紀左右，印度佛教內形成了一些具有新的思想學說和教義教規的派別。這些佛教派別自稱他們的目的是“普渡眾生”，他們信奉的教義好像一只巨大無比的船，能運載無數眾生從生死此岸世界到達涅磐解脫的彼岸世界，從而成就佛果。所以這一派自稱是“大乘”，而把原來的原始佛教和部派佛教一派貶稱為“小乘”。但是這一稱呼，“小乘”佛教派別本身是不承認的，例如現在緬甸、泰國、伊斯蘭卡等國的佛教，一直稱為“南傳上座部佛教”。大乘和小乘的區別，表現在許多方面。首先，在對于佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，并且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數的佛。其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧“三學”（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧）、“八正道”（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了“三學”、“八正道”外，還偏重于修習包括“六度”、“四攝”在內的“菩薩行”。菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下弘大誓愿，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習“菩薩行”的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，并不強調一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區別之一。大乘教徒把菩薩的修行發放概括為“六度”、“四攝”?！傲取笔侵覆际⒊纸?、忍辱、精進、禪定、智慧，他們認為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達到涅磐彼岸的通道?！八臄z”是指大乘佛教徒在日常生活和活動中，在與他人相處時需要遵守的原則，具體是指布施、愛語、利行、同事，大乘佛教認為這是菩薩救渡眾生時所應遵守的原則和方法。為了與小乘相區別，大乘教徒把自己的思想學說稱之為“菩薩思想”，把自己的修行實踐稱作“菩薩行”，把自己所尊奉的戒律稱之為“菩薩戒”。在教義學說上，大乘佛教與小乘佛教之間的重要區別是：小乘佛教一般主張“我空法有”，即否定個人的主觀精神主題，但對客觀世界的否定卻不徹底，部分小乘佛教派別則通過“分析”的方法來否定客觀事物，實際上卻承認事物的基本組成因素“極微”的存在，帶有唯物思想傾向。大乘佛教則通通常主張“人法兩空”，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在，他們認為關于客觀事物“空”的認識并不是通過“分析”方法得到的，而是“緣起性空”，即一切“法”都是由因緣和合而成，不存在本質實體，因而是“空”。事物現象的存在只不過是一種虛幻的假象而已?！靶钥栈糜小?，這是大乘思想，特別是早期大乘思想的一個重要特點。另外在修行目標上，小乘佛教把證得“阿羅漢”果作為修行的最高目標。而大乘佛教則以“普渡眾生”為修行宗旨，以成佛作為最高的修行目標。

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大乘法與小乘法沒有分別是修學者的心態問題明白嗎，菩提心是成佛之本，有了這個心還分什么大乘發小乘法！請您研究研究

法無區別，心有區別。

想法理念上有不同小乘把戒律放在第一位干什么事情都不能破戒這是根本大乘相對寬松一些在戒律的基礎上還重視饒益有情就是如果破戒了但這破戒完全是為了他人利益而破是沒有問題的再就是修行依據的經典有所不同小乘以阿含經等等為主在中國小乘發展不興盛主要是有儒家思想儒家思想在某種意義上說代替了小乘

大乘能成佛,小乘不能！小乘只管自救,大乘管救一切生靈！大乘圓滿無礙,小乘還有些固執！