上海市殯葬寺廟，上海墓地太高哪里有骨灰閣位可以存放

來源：整理時間：2023-03-03 10:11:14 編輯：上海生活手機版

1，上海墓地太高哪里有骨灰閣位可以存放

是呀，上海墓地都比房價高，不過骨灰也并非一定要葬在墓地里，現在提倡綠色殯葬、踐行環保等，可寄存在火葬場或殯儀館或者寺廟，我朋友家的親戚骨灰就寄存在東臺觀音禪寺，聽說寺廟佛祖可以超拔他們往生極樂或是善道。

墓地吧

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2，上?，F在公墓那么貴難道就沒有別的安葬形式了嗎

隨著上海人口越來越多，用地愈加緊張，同理墓地用地也是越來越緊張的；所以墓地價格也是居高不下；不過現在上海有好多各種各樣的安葬形式了，比如葬在寺廟里，海葬等?，F在殯葬行業也開始網絡化了，比如最近很火的一空網，就是殯葬行業里的互聯網+的典型帶表。

骨灰撒向大海再看看別人怎么說的。

上海現在公墓那么貴難道就沒有別的安葬形式了嗎

3，上海墓地如何選擇

怎么挑選公墓，有什么竅門？公墓上海公墓（陵園）環境是任何一個購買墓地的客戶都非常關心的問題，甚至是首選問題，在這里我們為您做一個介紹，考察一個墓地的環境主要從以下三個方面：一：是上海公墓（陵園|）的自然環境。從地勢上講無非是山地或平地。兩種地勢各有特點：山地曲徑通幽、別有洞天，平地視野開闊、規整肅目，如何選擇要看您的喜好了，只要幽靜、清新、優美就可以了。二：是上海公墓（陵園）的管理服務環境。這方面您著重要考察的是公墓的環境衛生狀況?？纯垂箖葻o論是園區還是墓區是否干凈整潔，有無垃圾、殘枝敗葉等雜物。如果狀況好，說明這家公墓基本的管理服務是好的，反之您則要謹慎一些了，您將親人安放到不能保障基本衛生的公墓，想必您的親人也不能得到很好的照顧。同時看看這家公墓的綠化美化環境做得怎樣，花草樹木是否有人經常修剪維護。另外就是看看園區內是否有基本服務設施，如供客戶休息的座椅、垃圾桶、導向指示牌等，這些細節也能反應出一家公墓的管理服務水平。三：是看這家公墓的人文環境?，F代陵園更加注重情感紀念和文化傳播等社會服務功能的建設，公墓里除了墓碑，還會建設一些各種風格、各種主題的文化景觀，在您憑吊親人的同時也會得到一定的文化熏陶，特別是有些公墓修建了非常漂亮的藝術墓，也許還有一些名人墓地，這些都是好公墓的佐證。這些觀察方法都是透過現象看本質，您要通過細心的觀察環境來選擇公墓。為親人選擇一家好的公墓也是一種情感的延續。

之前也為爺爺的墓地的事情跑了上海的好幾家墓園，我來分析下。總的來說，上海永福園陵是上海地區墓地行業中性價比最好的墓地，無論從價格方面、環境方面、風水方面、服務方面還是交通便捷程度上，永福園陵都是上海百姓好評最好的墓園，永福園陵推出的“低價銷售墓地以惠民”的舉措受到了社會各方面的好評和關注，上海電視媒體評價永福園陵為市民工程、殯葬行業的花園天堂。永福園陵緊鄰數百年的風水古寺“洪福寺”，福佑子孫，洪福一生。提醒購墓須知：上海殯葬市場因政府監管真空，致使殯葬中介市場混亂，時常出現幾百元的骨灰盒買幾千，墓地價格被中介胡亂抬高，然后以優惠來利誘喪家。故，提醒所有購墓者，購買墓地請直接聯系相關墓園，各個墓園都有看墓班車接送，切勿相信中介人員或相關中介代理網站的信息，以免上當受騙。其他看過的上海墓地：上海墓地至尊園至尊園坐落在青浦淀山湖東南方向的上海墓地,與古鎮朱家角相毗鄰,匯集了天地之靈氣.園區三面環水,內以蘇州園林的布局為特色,景色秀麗,締造了至尊園極好的風水磁場,使生氣.. 上海華夏公墓風水尚算可以的上海墓地上海華夏公墓是經上海民政局批準的經營性墓地,坐落松江佘山風景區天天免費接送選墓,軌交九號線班車直達上海融古塔古廟的上海墓地地松隱山莊上海墓地上海松隱山莊地處金山松隱古鎮,與之一墻之隔的上海松隱禪寺近700年歷史,風水獨好.園內環境優美,墓型多樣,被評為上海市一級公墓.購墓免費接送,天天發車,請提前預.. 上海墓地天逸靜園玫瑰園，愛與生命的紀念館，在上海的西式墓地上海墓地天逸靜園玫瑰園,以全國一流的新型室內葬為特色,兼具墓葬,藝術葬,居家葬等多種葬式的現代海派新式陵園, 上海福壽園地處青浦城南是環境最優美的上海墓地，也是上海地區價格最高的墓地04年被民政部命名為人文紀念公園, 06年被上海市紅色旅游協調小組批準為紅色旅游基地.占地八百多畝,薈萃著近代五百多位各界名人精英的藝術墓雕紀念碑和名人名家的勒石墨寶九天陵園環境優美-園林式墓園上海墓地，土地已剩不多上海九天陵園是躺在上海母親河--吳凇江龍回頭的風水寶地上,南大門以“新生命起點”命名的大型塑像,祝愿您的親屬如母親手中的娃娃早日再來人間,設有數十種標準墓型,價格多..

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4，關于古代貨幣的資料

1、看銅色歷代古錢幣大多數是以銅合金形式鑄造的，因而合金的成分不同，錢幣也隨之呈現出不同的顏色。用銅鋅合金鑄造的錢幣呈黃色，銅錫合金鑄造的錢幣呈青色。 2、認銹今所見錢幣，無外乎兩種：一為發掘品，一為傳世品。發掘品在地下埋藏了許多年，其表面都長滿了銅銹。傳世品也因氧化作用，表面有一層包漿，呈黑色或暗銅色。出土的錢幣表面銹色深深漬入錢幣里面，因為其分子結構穩定、緊密，所以真銹很不容易擦掉。而偽造銹色則在錢幣表面，稱做“浮銹”或“粉狀銹”，比較輕浮，容易脫落，往往經堿水一煮，做上的假銹便迅速消失。 3、看銘文中國金屬鑄幣的一大特點就是有銘文書寫每一種錢幣文字的字體各有特征，不同時代的鑄幣銘文，有不同的書寫風格。根據這些特征可檢驗是否為同時代的錢幣。鑒定一枚錢幣書體對不對，首先要看它是否符合當時的特點；第二步才看它是否符合本品種的特點。如：“益化”圜錢雖為先秦大篆，但它又同時有齊文字的特征，不同于同時期其他各國之圜錢文字；發現有東周、西周的圜錢，若其錢文是小篆書寫，顯然是偽品無疑。 4、聽聲許多錢幣學家和收藏家喜歡用聽聲音的辦法鑒定古錢。古錢幣由于質地的原因，年代越久遠，火氣盡脫，氧化越嚴重，擲于水泥地面其聲音也越喑啞。先秦時期的刀、布、圜錢均基本是啞音。而明代以后的錢幣，距今時間較近，還未受到深層的氧化，聲音則清脆、響亮。 5、辨鑄造方法中國古代鑄幣的鑄造，大概經過了子范(土、石、銅)、母范(磚、銅)、翻砂等幾個發展階段。無論是真錢還是偽品的各種鑄造方法，都會在錢幣上留下相應的痕跡。這些痕跡就是鑒定錢幣真偽的有力依據。 6、聞味偽品錢幣多是用化學物質來偽造裝飾，往往會散發出一種難聞的、刺鼻的化學怪味，而真品錢幣則沒有這種怪味。 7、觀版別從版別上辨別古錢最主要的辦法是除了多看錢譜之外，必須要多接觸實物，以熟悉各個朝代的錢幣真品。不但要注意珍稀品，更要注意大量的普通品種。因為這些普通品很少偽品。如戰國時期刀幣形制特殊，造偽者只好用真品翻砂制造贗品，其破綻在于翻砂鑄造后的錢幣偏小，較為厚重，文字膚淺，銅質粗糙，銹色不對且易脫落。中國古代錢幣，中國古代錢幣多為金屬鑄幣，有一定的形狀、大小、重量、成色，其上還多有文字標記，與作為等價物的牲口、布帛、海貝有所不同。在考古學上，錢幣對遺跡和遺物的年代斷定有重要的參考價值，同時也是研究古代經濟發展史的重要資料。中國的金屬鑄幣出現于春秋末期，此前以麻布、海貝等為等價物，表明當時的商品生產尚不發達，錢幣還停留在實物階段。從春秋到清的二千多年，錢幣經歷了不同的發展階段。先秦時期以青銅制的刀、布為主，也有銅的圓錢和銅貝，還有金餅和金版。從秦到清，主要通行方孔的銅質圓錢，但從宋到金、元、明、清，和銅錢并行的還有紙幣和銀錠。銅幣在中國古代，銅幣沿用時間長，其發展過程中品類繁多，形制多樣，富有特征。先秦春秋末年，晉和周開始用帶銎的銅鏟形錢幣，此即所謂空首布。戰國時除布外，還有刀和圓錢。三晉和周、燕廣泛使用的是尖足、方足或圓足的平首布。三晉和燕的布幣上多有城邑名稱，常見者有晉陽、安邑、離石、藺、皮氏、蒲坂、襄平等100多個縣邑名稱。有的布又分大小幾種，如安邑布有二釿、一釿、半釿之分。齊國通行的貨幣是刀幣，上面常有齊、安陽、即墨等地名。燕、趙也用刀，但比齊刀為小。燕刀上有一明字，俗稱為明刀。趙刀上則有邯鄲、白人等地名。楚用銅的貝形幣，錢上也有一兩個字，俗名“蟻鼻錢”。戰國時在三晉和周還出現了圓孔的圓錢，后來齊、燕、秦也鑄造圓錢，但改圓孔為方孔。根據傳世品和地下發掘可知，戰國時發行的錢幣數量是相當多的（見東周貨幣）。秦漢至隋秦統一后，廢刀布，以圓形方孔的半兩為法定貨幣，重十二銖，有錢文曰半兩。西漢初仍用半兩，惠帝呂后時半兩錢大小屢變，出現過薄小的榆莢半兩。文帝時鑄四銖半兩，幣制趨于穩定。武帝初鑄三銖錢。元狩五年（公元前118）始行五銖錢。從此到西漢末，幣制不復改變。王莽代漢，為了復古而造刀、布及大泉五十、貨泉等圓錢。半兩、五銖及大泉五十、貨泉等錢的錢范傳世品頗多，近年又多有發現。東漢初恢復五銖錢，沿用到東漢末。西漢末和東漢末，都出現過沒有邊郭的所謂剪輪錢。東漢末還有被鑿去錢心的“環錢”，反映當時社會上普遍鑿錢取銅。三國時蜀鑄直百五銖等，吳鑄大泉五百、大泉當千等錢。魏晉到十六國時，蜀中有太平百錢、漢興等錢，石勒曾鑄豐貨。南北朝時，南朝宋鑄孝建四銖，梁鑄五銖，陳鑄太貨六銖。北朝北魏孝文帝鑄太和五銖，孝莊帝鑄永安五銖，北齊文宣帝鑄常平五銖，北周鑄布泉、永通萬國、五行大布。魏晉南北朝時期，市場上多以谷帛交易，或用金銀，故錢幣需求量減少。不少政權雖也鑄造錢幣，但發行量并不多，而漢以來的各種舊錢，長期以來一直流通。隋統一后仍鑄五銖錢，但其邊郭較寬。從漢武帝到隋的700多年之中，各王朝或地方政權所鑄的錢幣，基本上不出五銖的范圍。唐至明、清唐高祖武德四年(621)鑄開元通寶。這是中國古代幣制上的重要轉折點。此后，銅錢上不再標明兩、銖等重量，而代之以通寶或元寶之類的名稱。唐高宗時鑄乾封泉寶，肅宗時鑄乾元重寶，這兩種錢都較少。從玄宗到武宗時，仍鑄開元通寶。武宗鑄會昌開元，背面有京、洛等字以紀鑄地。開元通寶是唐代主要的通行貨幣，銅質優良，鑄工精整，流傳下來的實物數量很多，表明唐代貨幣經濟較為發達。五代十國各地方政權所鑄造的錢幣多達30余種，常見者有后周的周元通寶和南唐的唐國通寶等。但當時不少貨幣質量極劣。宋統一后，隨經濟的日益繁榮，貨幣需求量也不斷增長。神宗時每年鑄錢達500多萬貫，創歷代鑄錢的最高紀錄。南宋鑄錢也很多，因而兩宋銅錢傳世者甚多。宋錢有以下的一些特點：一是年號錢極多，從太宗鑄淳化元寶之后，各帝幾乎每改元一次便要鑄造有新年號的錢幣，對元、明鑄錢有很大影響；二是鑄大小不同的錢。小錢為小平錢，和開元錢相當。較大者為折二、折三，即合小平錢2枚或3枚，還有折五或當十者；三是錢文書體的多樣化，從篆到隸、楷、行、草，應有盡有，有時還用皇帝的親筆，即所謂御書體，如出現于崇寧、大觀錢上的瘦金體，就出自徽宗手筆。鑄造貨幣和書法藝術相結合，也是宋代文明發達的例證之一。遼代鑄有統和元寶、重熙通寶等十多種錢，但數量較少。金代僅鑄正隆通寶、大定通寶等幾種，但鑄造量較大。元代紙幣較多，故鑄錢較少，民間多用舊錢交易。傳世元錢有至大通寶、至正通寶等。明建國前，鑄大中通寶。洪武時鑄洪武通寶。明和元一樣發行紙幣，故明中期鑄錢甚少。從嘉靖、萬歷到天啟、崇禎，鑄錢數量較以前增多。清沿明制，在各地設局鑄錢。康熙、乾隆時國家富強，錢幣制作較好，到清代晚期漸趨于濫惡。中國歷史上除各王朝外，有些農民起義軍所建立的政權，以及古代各少數民族所建立的王朝或地方政權，也發行過銅錢。如元末韓林兒作龍鳳通寶，張士誠作天佑通寶，明末李自成作永昌通寶，張獻忠作大順通寶，后兩種錢鑄造較多，傳世品中常見。少數民族發行的錢幣，錢文多用漢字，但也有用少數民族文字者，如西夏有西夏文錢，元有八思巴蒙文錢。清代的銅錢，正面用漢文，背面用滿文。也有專用滿文者，或者一面為漢文一面為維吾爾文或藏文者。鑄造工藝從先秦到清，銅錢制作基本為手工鑄造。從先秦到隋唐，采用范鑄法。在春秋末和戰國時，范為陶質、石質或銅質，戰國時又用銅質范母來復制鑄范，以提高制作效率。西漢從昭、宣到王莽時，用陶范母代替銅范母。王莽時多用疊鑄法，將若干片陶范疊在一起，只須灌銅一次便可鑄出上百枚銅錢。從唐開始，漸用翻砂法以取代過去的范鑄法。其作法是以木為框，框中放沙土；用木或陶等物刻成的母錢在沙土上扣出型范即可灌銅鑄錢。宋、元、明都用此法，故這一時期流傳下來的是母錢而不是錢范。河南澠池和廣西梧州都曾經發現過宋代鑄錢作坊的遺址，出土的遺物中有坩堝和廢錢。從光緒九年(1883)起，采用外國的機器鑄錢法鑄造方孔圓錢和銅元。兩千多年以來，不僅鑄造技術有發展，錢的合金成分也因時而異?，F根據文獻記載或對實物化驗結果得知，從先秦到唐、宋幣材為鉛錫青銅，鉛含量為五分之一或三分之一左右。明代則開始摻入鋅而成為黃銅。其他錢幣除銅幣外，中國古代還流行過鐵錢、鉛錢、金銀、金銀錢、紙幣，南北朝以后且有外國錢。除實用的錢幣外，還有專供隨葬之用的冥錢和為辟邪及祈求吉祥而作的壓勝錢。鐵錢、鉛錢現所知，中國鑄造鐵錢約始于西漢，漢墓中曾發現鐵半兩錢。此后鐵錢不斷出現，王莽時有鐵制的大布黃千，東漢晚期有的墓中還曾出土過鐵五銖。南朝的蕭梁曾大量使用鐵錢。五代十國時南方各地用鐵錢尤為普遍。如閩王審知鑄鐵質開元通寶，楚馬殷鑄鐵天策府寶、乾封泉寶。到兩宋時期，使用鐵錢則成為一種制度。北宋時銅鐵錢并行，而規定四川專用鐵錢，陜西、晉南一帶銅鐵兼用。南宋時鐵錢鑄造量超過北宋。鉛錢漢代已有，但并非通貨。五代王審知鑄鉛開元通寶錢，南漢劉鑄乾亨重寶鉛錢，這種錢在廣州常有出土。金銀和金銀錢中國以黃金為幣可能始于戰國。金幣分金版、金餅兩種。金版為方形或中間帶束腰形者，上面打印著幾十個郢爰、陳爰等字樣的方形戳印，使用時可切割成小塊。僅通行于楚。金餅為圓形或馬蹄形，通行于楚和其他國家。金版和金餅的含金量高達99％。西漢時金幣有餅狀的麟趾金和馬蹄金。白銀為幣也始于戰國，但遠不如金幣普遍。從唐代開始白銀使用日益重要，出土品中有長條形銀鋌，每鋌重五十兩。另外也有圓形銀餅。宋代白銀開采量大增，官府支付都用白銀。銀幣形式由過去的長條形變為粗短并帶束腰的錠形物，也即后來所說的元寶。金、元、明沿用此制。宋至清的銀錠多有出土，錠上大多有刻款。金銀制圓錢可以追溯到西漢前后，西漢時有仿銅幣的金五銖，六朝時有銀五銖，唐有金銀的開元錢，契丹有契丹文銀錢，金有承安寶貨銀錢，宋、元、明也有不少仿銅幣的金銀錢。但從漢到元、明，金銀錢數量都較少，和流通于市場的通貨有所不同，主要用于賞賜、供養，或作為珍玩。銀幣廣泛用于交換當始于明末，不過當時的銀幣多是從歐洲輸入的。中國自制的銀幣是清乾嘉時才出現的，用機器制作銀元則更晚，到光緒時各省方制成所謂“龍洋”的“光緒元寶”。紙幣中國使用紙幣始于北宋。當時因銅錢攜帶不便而實行信用券制度，初行于商人之間，后為官府所采用，稱為交子或錢引。南宋時稱為關子或會子，發行量較北宋為多，金效法宋而發行鈔幣，1154年曾發行貞元交鈔，嗣后又出貞佑寶券、興定寶泉等。近年在陜西、山西相繼發現貞佑寶券的銅版。元代繼金而發行鈔幣，并禁民間用銅錢交易。忽必烈于中統元年(1260)造中統寶鈔，面額分成10等。至元二十四年(1287)，又發行至元寶鈔，面額分為11等。元代初行鈔法時，以銀為本，鈔價較穩定，元末濫發鈔幣，鈔幣幾乎等于廢紙。近幾十年來在內蒙古、新疆、西藏、青海、江蘇曾發現有元的中統鈔、至元鈔。另外，在河北、廣東還發現了印刷至元鈔的銅版。明代也用紙幣，明初發行大明通行寶鈔，也有大小不同的面額。明的鈔幣僅此一種，約流通百年之久，以后為銅錢所替代，明鈔實物有傳世品。中國流通的外國錢根據現有資料，在南北朝時就有外國錢流傳到中國南部，如廣東英德的南齊墓中曾出土450年的波斯銀幣。隋唐時期，在今陜西、河南、山西、河北等地的隋唐墓中常發現外國錢幣，其中有東羅馬皇帝利奧一世、查士丁尼等的金幣，波斯王沙普爾、卑路斯、庫思老一世和二世等的銀幣（見中國境內發現的中亞與西亞遺物）。地處中西交通前沿的新疆，這類錢幣出土的數量要更多一些。這些外國的金銀錢，當時多被當作珍玩，但有的地區仍可在市場上流通，有的還被切割成小塊?！端鍟な池浿尽氛f：“河西諸郡，或用西域之金銀錢，而官不禁”。說明以外國金銀幣為貨幣，在河西一帶是合法的。古代東亞諸國的錢幣流入中國者也不少，在西安的唐代窖藏中曾發現有銀質的日本和同開珎錢。冥錢、壓勝錢冥錢出現于戰國，楚墓中發現有仿郢爰的泥版和包金銀箔的鉛餅。湖南等處西漢墓中常有陶制的郢稱。另外在湖南、廣西、上海等地西漢墓中還有陶制的半兩或五銖。漢以后墓中放置冥錢的現象少見。壓勝錢質地有銅或其他金屬。漢代的辟兵莫當，日入千金，即屬年代最早的一些壓勝錢。從唐宋到明清，此類錢頗多。常見者有天下太平、千秋萬歲等。有的仿古錢形制而鑄成大泉五十、五行大布、大觀通寶等，但其背面則鑄出星象、寶劍、龜蛇之類的圖像。壓勝錢的用途是多種多樣的，建屋造塔、鎮辟水害、殯葬死者等場合均有使用。元、明時還有一種供養錢，一般都是寺廟所造，有的背面還有寺名或護圣等字樣。壓勝錢、供養錢在考古發掘中均常有發現。