大迦葉尊者，佛教問題佛滅度后大迦葉尊者趕去時為什么不用神足通趕去

來源：整理時間：2023-03-03 06:51:20 編輯：好學習手機版

1，佛教問題佛滅度后大迦葉尊者趕去時為什么不用神足通趕去

佛經里，原文說，尊敬佛故，不得用神足飛行，眾人只得路上疾走。原文： “迦葉以敬佛故，不敢飛空往如來所，即將弟子尋路疾行，悲哀速往，正滿七日，至拘尸城。 ” 詳見乾隆大藏經，涅槃部，第0111部～《大般涅槃經后分二卷》痛哉！如來滅度，眾生失怙！南無本師釋迦牟尼佛！

佛教問題佛滅度后大迦葉尊者趕去時為什么不用神足通趕去

2，大迦葉和老迦葉是同一人嗎

在佛經里面，大迦葉專指第一次結集的召集人大迦葉尊者。老迦葉最有可能是指優樓頻羅迦葉，優樓頻羅迦葉在加入佛教之前是拜火外道，佛陀覺悟后去找優樓頻羅迦葉的時候，傳說優樓頻羅迦葉已經百歲高齡了。佛陀般涅盤的時候，大迦葉尊者當時不在佛陀身邊，在得知佛陀般涅盤的消息后，在大迦葉尊者那群比庫當中，只有阿拉漢們保持平靜與鎮定，其它還未解脫煩惱者都匍匐在地，哭泣與悲嘆：「世尊太早般涅盤了！『世間之眼』太早從我們眼前消失了！」然而，僧團中有位老年時才出家的須跋陀（Snbhadda）比庫，對他的伙伴們說：「夠了，朋友！勿悲傷。勿嘆息，我們終于擺脫大沙門了。我們一直被他的話困擾，他告訴我們：『這對你的適當的，那是不適當的。』現在我們可以做自己喜歡的事，無須再做不喜歡的事了。」針對這樣的言論，大迦葉尊者為了保存佛陀的正法律，在王舍城與500阿羅漢舉行了第一次結集，因此才有了我們今天看到的佛經。

呵呵，正確答案是--我們都不知道!想當初，佛親自傳法于三界眾生，一時間菩薩、緣覺、辟支佛出了多少?但是，當佛祖拈花之際，也只有迦葉一人明白佛的心法，試想，到了末法時期，我等劣根后學，還想在這里妄揣佛意……你認為真的會有比前人更勝的圣人嗎?

大迦葉和老迦葉是同一人嗎

3，大迦葉尊者死了嗎

呵呵，他沒有死啊？只是進入了涅槃！呵呵！（世間法多浮云，說得很好！）何為死？

本來就沒有生過。無生之理，如同浮云，緣來則有，緣去則無，本來非生，今亦非死，若全死全滅，則后無生者。

雞足山

英國哲學家柏克森研究唯物哲學，他于1956年寫的專著連續印了十七版，均銷售一空，并翻譯成了法文、德文等多國文字。后來他旅游至印度，在靈鷲山見到了迦葉尊者（釋迦牟尼佛的十大弟子之一），迦葉尊者帶他到寂靜處，給他傳授了整整一年的佛法，還把他剃度出了家。一年后他回到倫敦，引起了大家的關注，眾多專家、學者邀請他作了一次演講，演講時，他身披袈裟，向大家介紹了佛法，指出他以前論著中唯物哲學的錯誤之處，并作了懺悔，還一一回答了大家關于佛法與哲學等方面的各類問題。當時就有九十六位博士在他面前皈依了佛法，其中有生物博士米克恩，神學博士甄克費勒、化學博士羅斯哈德，天文學博士哀潑思等等。

引導者11是正解。其實上古時代是真的有人可以活得很長命，甚至與天地日月同歲，這些人被稱為真人至人（佛家說的三身中報身圓滿，脫離輪回），可以看看南懷瑾先生說的《小言黃帝內經與生命科學》及《金剛經說什么》。只是現在的人業重，不知持御精神，而且日夜顛倒，“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節”，不懂得修心養性，所以活了幾十歲就死了。

大迦葉尊者死了嗎

4，這是哪位佛

在中間的是釋迦牟尼佛兩邊的分別是，佛的兩位得意弟子，阿難和大迦葉（葉字不讀葉，讀瑟）左邊的是阿難尊者，阿難是佛最小的堂弟，比佛小30歲，佛成道時，阿難才出生。阿難一生跟隨佛陀四處游走，是佛陀的侍者，也是十大弟子中多聞第一右邊的稍微年長的是大迦葉尊者，又叫摩訶迦葉（摩訶是梵文，翻譯成中文就是大的意思），大迦葉是佛十大弟子中，頭陀行第一，為佛陀心印的傳人，付法第一代祖師，佛陀最信賴的弟子之一，跟隨佛30多年，亦師亦友，是了不起的大德圣賢在佛圓寂后90天，大迦葉作為僧團的領導者，召集了500位佛的上首弟子，在王舍城外的七葉窟中舉行了佛教歷史上第一次經典集結大會，大會上由阿難誦出佛一生所說的佛經，由優波離誦出戒律（優波離是十大弟子中持戒第一）可以說，佛教能傳到今天，阿難和大迦葉當居首功，因此，寺院道場中也常常把他們2位和佛站在一起

這是如來~~旁邊的兩位是圣壇尊者~~

釋迦牟尼佛老者為迦葉尊者，老成持重。幼者為阿難尊者，溫順懺恭。佛祖涅盤后，大迦葉尊者成為“初祖”，統領廣大佛家弟子。大迦葉圓寂后，阿難尊者繼承迦葉率領徒眾弘揚佛法，被后世尊稱為“二祖”。在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊，成為佛祖的脅侍。

釋迦摩尼佛老的是大迦葉尊者，年輕的是阿難尊者。

中間釋迦牟尼佛手打說法印。年輕的為佛堂弟，阿難年老的為迦葉。兩個都是佛十大弟子之一，并且是傳出佛心禪法的第一祖師和第二代祖師。

是的。要見佛必須要有見佛的條件。有些佛弟子很急切想見佛，但是始終見不了佛，這是什么原因呢？這就是沒有通達見佛的條件，現在引用佛法告訴我們見佛的要領，讓我們共同朝此目標而修證。　　一、凈化業障：業障(梵語karmavarana)重是無法見佛清凈法身的，如水污濁不見底，如烏云不見日月，業障深重，障蔽自性，籠罩自性，自性黑暗，縱得佛現前，亦不得見；若能懇切求哀懺悔業障，業障必得消落，再加上精進念佛，使妄識統一，達到能念所念不二，頓時之間，光明自性彰顯，在這時候，何愁不見佛？不見亦得見哩！　　二、以無相、無念、無住念佛：這種境界念佛就相當高深，這種念佛法是見性念佛，已經遠離相待法，無有對立，以性念佛，無念而念，念而無念，是名無相、無念、無住念佛。到這種境界，分分秒秒與佛同在，閉眼張眼都見佛，離心無佛，離佛無心，心即佛、佛即心，心佛不二。　　一般念佛的行者，喜歡以有所求之心念佛，這當下就染污了自性，見佛就困難了，如同配一支紅色的眼鏡而看虛空，虛空就呈現紅色的虛空，若配戴綠色眼鏡看虛空，虛空即呈現綠色虛空，虛空本來無顏色，因為你配戴有色眼鏡的原因，所以虛空才呈現種種顏色，如果你一直不把眼鏡拿掉，永遠戴著有色眼鏡，這么一來，你始終無法看到虛空的真面目哩！　　同樣的理由，佛的法身是清凈無染的。不是相對待的，更不是紅黃黑白藍紫等顏色所能見的，佛的法身無色無形無相，一塵不染，猶如虛空；念佛之人，若以有所求之心而念佛，心地當下已經染污有色了，有色之心如何來感應無色之心呢？佛心是無色無形無相的，念佛之人，以有形有相有色之心欲見佛，如是累生累劫，始終不得見佛，如同戴有色眼鏡，無法正見虛空真面目一般。　　見佛有見佛的條件，凡是皆有因果(梵語hetu-phala)，果由因來，因能成果，見佛有見佛之因，因是成就見佛的條件。