四、鄉鎮一級政區及以下的村，重名的現象非常多，比如山東省就有好幾個叫玉皇廟、興隆、李家、胡集、清涼店的地方。另，由四方的東西南北構成的“囗”圍起型內，伸出生長成長物“丨”直干，且無頭無尾無限生長成長伸展的，人居于此有無限的繁延力，可致無限的興旺發達的。

1、中國重名的地名有多少？

對于這個問題，地理答啦從以下幾個方面簡要回答：一、縣級以上政區（不含市轄區），同一級政區之間沒有重名的現象。具體來說，就是省區與省區之間、地市盟州與地市盟州之間、縣市旗與縣市旗是沒有重名現象的，即使以前有，后來也進行了調整，目的是為了避免混淆不同的地點和政區，避免人民生活和行政管理上不便，有個特殊的例子是江西省的東鄉縣與甘肅省的東鄉族自治縣，雖然都是叫“東鄉”，但嚴格來說并不重名。

二、省、地市、縣三級政區之間有重名的情況，但數量很少，例如吉林省與吉林市，河南省與青海省河南縣，海南省與青海省海南州。三、設區市的市轄區之間重名的很多，例如臨沂市河東區與天津市河東區，長春市朝陽區與北京市朝陽區等等，四、鄉鎮一級政區及以下的村，重名的現象非常多，比如山東省就有好幾個叫玉皇廟、興隆、李家、胡集、清涼店的地方。

2、亳州為什么叫亳州？

亳字發音簸，簸本形，即，三面高一面低的形態。但簸被置于臺崗的高臺上，就呈亳式了，亳的圖案是三尖峰的三個連體山的形狀，且山尖上有新月一枚，懸于三尖峰上。古中國人把可靠舟處的水邊，稱泊口，后世稱船碼頭，此泊應由亳轉用過去的，即可停靠之處。夸父人群由西向東追太陽升起之處，出發地應在亳處，現在考察，古埃及三金字塔，側斜觀，可見兩小尖峰在一大尖峰兩邊排列，僅差新月懸其上了，

中崇尚者人群，將中由昆侖西麓的西王母，玉石玉液處，遷入昆侖中部的昆侖墟處，再遷入賀蘭的白虎處，但路標用巨鹿角的鹿表示，再遷入嵩山為中，從而把亳置于嵩山東處，東為尊位。黃帝入中塬后，嵩山是天地之中，替不周山，而族長炎帝居嵩山與亳之間的淮陽，記事于現在禹縣的具茨山上，即具茨山石凹窩遺跡，炎帝人祖的族長，黃帝為人文初祖的首長后，再王者僅能居于嵩山西處。

自此，西為穆，中，東為昭，再東為靠山，制式形成，即，西穆用成新王居陜，中用成天地測文臺嵩山，昭用成人祖居淮陽，靠山用成毫于皖。族長居于中的東邊，亳置于族長東邊，首長無固定居地而巡視天下，巫師用自人群巫師為大巫師，但中兩側的昭穆，被后世用于陰宅上了，而靠山分兩式：1.岳丈，2.陽宅后有崗臺丘式了。但，東為尊.北為主.西為待.南為侍.圍成中的制式不變，

此為守“中”的中式。從而“中”有下列各式含意：另.是道家的中式，即將東西南北四方構成口形，用正統正宗之道均衡的由口穿過，形成中，此為兩儀式，這被近現代中國文人述解京城的中軸線式。即，將口分成兩儀，正道行于兩儀間，兩儀在建筑群上是門兩邊的門厥及庭院的兩旗桿。另.是中間.中心.中央，及都的本形，即總管領的都統一切的意思，常被用成“我為中心”，“以我為中心”了，

也就是東南西北由我處認定確定。這也是“都”字的形成原理，且本形是中字的釋意詞，即中字的統轄意顯示成“都”，另，口上有靠的，口下有承的，從而構成京字，現在農村家戶選房址用的前水承，有后山靠式，原于京字形。另,由四方的東西南北構成的“囗”圍起型內，伸出生長成長物“丨”直干，且無頭無尾無限生長成長伸展的，人居于此有無限的繁延力，可致無限的興旺發達的，

另.是肯定.贊成.同意的表明。即對不偏不斜表示肯定贊同，另，就是元點或原點處，數學正負數軸的0位置，另，北極星位置，星辰繞北極旋轉，此為天的中心處，地軸處，此為地的中心處。另，人體肚臍處，此人身的重心處，泥丸宮，又稱囪門，人的神兒居處，人咽喉下四指處為人的中氣處，兩腎之間是人命的命門處，凡此等等，都是中的位置處。