不求甚解教案，誰有初三課文不求甚解課件

來源：整理時(shí)間：2024-02-06 10:07:48 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，誰有初三課文不求甚解課件
2，不求甚解的教案
3，不求甚解人教版課后練習(xí)答案
4，不求甚解教案
5，幼兒園大班語言教案囫圇吞棗成語故事
6，人教版九年級(jí)上冊(cè)語文短文兩篇教案
7，不求甚解的分段并概括
8，初二語文上冊(cè)第二十二課
9，初三短文兩篇教案中不求甚解應(yīng)該怎么理解

1，誰有初三課文不求甚解課件

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誰有初三課文不求甚解課件

2，不求甚解的教案

題目:《不求甚解》，鄧拓（基礎(chǔ)版）第一冊(cè)教學(xué)目的：了解陶淵明提出的“不求甚解”的含義，認(rèn)真體會(huì)作者在文中提出的主張。教學(xué)重點(diǎn)：品味文中的關(guān)鍵詞語“會(huì)意”、“前后貫通”、“了解大意”和“觀其大略”等。教學(xué)難點(diǎn)：就讀書是否完全讀懂這一問題先行思考，然后圍繞“求甚解”和“不求甚解”的主要展開討論。教學(xué)方法：討論法、朗讀法。（一）復(fù)習(xí)舊課《懷魯迅》和《在列車上的偶然相遇》同為寫人散文，在句式、表達(dá)方式、寫作特點(diǎn)上何區(qū)別？（二）作者簡(jiǎn)介鄧拓（1912-1966），原名鄧子健，又名鄧云特，福建人，當(dāng)代著名的思想理論家和散文作家。60年代初，以“馬南邨”等筆名，創(chuàng)作了一批引人入勝、啟人心智的雜文，其中最著名的是《燕山夜話》。“文革”中，遭受殘酷迫害，于1966年5月18日含冤去世。《不求甚解》是《燕山夜話》中的一篇代表作。（三）理清結(jié)構(gòu) 1、本文共有幾個(gè)自然段？試找出每個(gè)自然段的中心句。2、本文的中心論點(diǎn)是什么？在課文中的什么地方出現(xiàn)？3、熟讀第一自然段，要求背誦。思考：A、“其實(shí)也不盡然”中的“然”指的是什么？“也不盡然”是指什么意思？B、不必提倡的是什么樣的不求甚解？C、不能盲目地反對(duì)的又是什么樣的不求甚解？4、如何理解陶淵明的“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”？5、“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”，觀其大略是什么意思?6、“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯”，平平讀，未曉處且放過是什么意思？7、試結(jié)合陶、諸葛、陸象山三位古人的話來談?wù)勛约涸谧x書中的一些體會(huì)。明確：不求甚解：語出晉陶淵明的，《五柳先生傳》。原指讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不必在字句上花太大的功夫。現(xiàn)多指學(xué)習(xí)或工作不認(rèn)真，不求深刻的理解，淺嘗輒止。含貶義。造句：我們讀馬列的書，讀毛主席的書，要刻苦鉆研，聯(lián)系實(shí)際，深入領(lǐng)會(huì)，不能～第一自然段：“然”是指“對(duì)任何問題不求甚解都是不好的”。“也不盡然”是指也不完全是這樣，也不能說得這么絕對(duì)，即不能把話說死。“不必提倡”的不求甚解是指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不求深入理解不能“盲目反對(duì)”的不求甚解是指只求領(lǐng)會(huì)要旨，不必在字句上花太大的功夫。中心論點(diǎn)：重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。即多次反復(fù)、虛心領(lǐng)會(huì)。（在文章結(jié)尾）開卷有益：打開書讀就會(huì)從中受益。下面闡述陶淵明的本意，一是全文引原文，言之有據(jù)；二是對(duì)引文進(jìn)行全面辯證。A、“一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。”B、“讀書的要訣，全在于會(huì)意”，不要“一下子想完全讀懂所有的書”。C、陶淵明式的“不求甚解”的含義有兩層：一是虛心，戒“自負(fù)”；二是前后貫通，戒“固執(zhí)”。觀其大略是指“不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體”。平平讀，未曉處且放過是指“不因小失大”，與不求甚解提法很相似。文章分為三部分：第一部分：提出問題，先提現(xiàn)在人們對(duì)“不求甚解”古義的否定，用“對(duì)任何問題”指出這種否定屬于看問題絕對(duì)化。第二部分：分析問題，正面闡述陶淵明的本意。第三部分：解決問題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不能僅僅記住一些字句的“甚解”，而要“活”讀書，要理解“精神實(shí)質(zhì)”。（四）反復(fù)朗讀要求背誦三處引用的古人語句，領(lǐng)會(huì)其中的含義。（五）課堂討論結(jié)合實(shí)際情況，談?wù)勛约涸谧x書學(xué)習(xí)中的一些體會(huì)。自由發(fā)言，共同討論，教師總結(jié)。

不求甚解的教案

3，不求甚解人教版課后練習(xí)答案

是“作者是怎樣闡述不求甚解的含義”嗎~~~~如果是那么答：作者首先引用陶淵明《五柳先生傳》中的文字闡釋了“不求甚解”的本意是主張讀書貴在會(huì)意。接著進(jìn)一步闡釋了“不求甚解”所包含的兩層含義：一是表示虛心，因?yàn)闀灰欢ǘ寄茏x懂，就承認(rèn)“不求甚解”。二是說明讀書方法，不固執(zhí)，要前后貫通，了解大意。還有一個(gè)問題如果是“課文列舉了哪些事例？這些事例是什么關(guān)系？概括作者的讀書觀？” 答：作者先從反面以列寧批評(píng)普列漢若夫曲解馬克思著作為例，再從正面以諸葛亮的讀書方法為為例，通過正反例論證，說明正確的讀書之道是虛心領(lǐng)會(huì)，講求活讀讀透；不要拘泥字句，死守教條。作者讀書觀大致可以概括為：主張好讀書和會(huì)讀書。好讀書就要認(rèn)真地讀和反復(fù)地讀；會(huì)讀書就要重會(huì)意，求貫通，讀透徹。如果書一樣大概就是這幾個(gè)問題了。希望對(duì)你有幫助~~~~~~~~

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

不求甚解人教版課后練習(xí)答案

4，不求甚解教案

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：　　教學(xué)目標(biāo)：掌握駁論文的論證結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在邏輯　　理解舉例論證所用論據(jù)需具備典型、全面的特點(diǎn) 　　教學(xué)重點(diǎn)：理解舉例論證所用論據(jù)需具備典型、全面的特點(diǎn) 　　教學(xué)難點(diǎn)：掌握駁論文的論證結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在邏輯　　教學(xué)流程：　　一、導(dǎo) 　　1、“不求甚解”的字面含義是什么？對(duì)于中學(xué)生來說這種讀書態(tài)度是否可取？　　2、世人對(duì)于“不求甚解”的態(tài)度是怎樣的？作者鄧拓又對(duì)“不求甚解”發(fā)表了什么語出驚人的觀點(diǎn)？正確的態(tài)度又是怎樣的？　　二、定　　1、閱讀課文，劃出每段中最能反映該段中心觀點(diǎn)的句子。　　（尤其注意從正面表觀點(diǎn)的判斷句）　　2、本文屬于何種實(shí)用文體？依據(jù)論證思路劃分屬于哪一小類　　（駁論文）　　3、駁論文是用文字和別人在思想上打仗。駁論分文“破”和“立”兩個(gè)環(huán)節(jié)。前者是攻取別人的陣地，后者是牢牢守住已經(jīng)占領(lǐng)的陣地。　　本文哪些段落為“破”、哪些段落為“立”？　　（第一段到第四段為“破” 第五到第六段為“立”）　　三、破　　1、世人眼中的“不求甚解”與“求甚解” 　　思考：（1）世人怎樣理解“不求甚解”？　　（2）世人對(duì)“不求甚解”的態(tài)度如何？　　（3）世人用怎樣的行動(dòng)“求甚解”？　　2、作者眼中的“不求甚解” 　　思考：（1）作者怎樣理解“不求甚解”？　　（2）作者認(rèn)為該怎樣“不求甚解”？　　3、作者是怎樣反駁世人的理解從而證明自己的.觀點(diǎn)的？　　梳理第二、三段　　（引經(jīng)據(jù)典，正本清源，補(bǔ)全缺失要素，把握核心價(jià)值）　　4、先破后立的議論思路有何益處？　　（消滅敵人才能真正稱得上是占領(lǐng)了陣地；破除錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，正確的觀點(diǎn)才能站住腳）　　四、立　　1、作者運(yùn)用了怎樣的論證方法鞏固自己的論點(diǎn)，使之更有說服力？　　（第五、六段運(yùn)用舉例論證，事實(shí)論據(jù)）　　2、本文在舉例論證上有怎樣的特點(diǎn)？其益處何在？　　（古今、中外、正反、不同角度：態(tài)度、方法）　　3、反對(duì)馬馬虎虎的讀書態(tài)度對(duì)于鞏固本文論點(diǎn)是否必要？　　(彌補(bǔ)可能留下的邏輯漏洞，使論證更為嚴(yán)密) 　　4、“攻取陣地”（破）難還是“守住陣地”（立）難？談?wù)勳柟剃嚨匦枰⒁饽男┓矫妫? 　　多種論證方法科學(xué)搭配（火力強(qiáng)勁）　　全面思考，彌補(bǔ)邏輯漏洞（不留活力死角）　　五、思　　1、畫出文中表現(xiàn)作者對(duì)“不求甚解”態(tài)度的語句，體會(huì)其中語言的微妙變化。說說其中原因。　　第一段“也不盡然”、“不必提倡”、“沒有充分理由”——語氣委婉、態(tài)度曖昧　　第二段“這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)”——語氣肯定、態(tài)度鮮明　　（先婉轉(zhuǎn)指出似有值得商榷之處，避免形成心理的抵觸，更容易被讀者接受）　　2、揣摩第八段，作者的愿望似乎是“求甚解”，豈不是與前文“不求甚解”自相矛盾？說說作者對(duì)于“不求甚解”的態(tài)度究竟如何？　　（以“不求甚解”的手段、方法追求“甚解”的目的、境界）　　3、回顧本文論證思路，用簡(jiǎn)要的語言概括：　　如：作者先：---------------再：------------進(jìn)一步分幾點(diǎn)討論了：--------分別舉了：---------------的例子。最后：-----------------

5，幼兒園大班語言教案囫圇吞棗成語故事

囫圇吞棗 ( hú lún tūn zǎo ) 解釋囫圇：整個(gè)兒，完整的。把棗整個(gè)咽下去。比喻在學(xué)習(xí)上不加分析、選擇，籠統(tǒng)地加以接受。出處宋·圓悟禪師《碧巖錄》：“若是知有底人，細(xì)嚼慢咽；若是不知有底人，一似渾圇吞個(gè)棗。"用法偏正式；作謂語、賓語、狀語；含貶義，形容讀書不認(rèn)真示例茅盾《夜讀偶記·理想和現(xiàn)實(shí)》：“缺乏辨別力的青年，～地讀了《紅樓夢(mèng)》，的確會(huì)產(chǎn)生一些不健康的思想情緒。”比喻學(xué)習(xí)上籠統(tǒng)接受，不加分析，不求充分理解。近義詞不求甚解、生吞活剝反義詞含英咀華、細(xì)嚼慢咽、融會(huì)貫通【典故】從前有個(gè)人看書的時(shí)候，總會(huì)把書中文章大聲念出來，可是他從來不動(dòng)腦筋想一想書中的道理，還自以為看了很多書，懂得許多道理。有一天，他參加朋友的聚會(huì)，大家邊吃邊聊，其中有一位客人感慨地說：“這世上很少有兩全其美的事，就拿吃水果來說，梨對(duì)牙齒很好，但是吃了傷胃；棗子能健胃，可惜吃多了會(huì)傷牙齒。”大家都覺得很有道理。這個(gè)人為了表現(xiàn)自己的聰明，就接下去說：“這很簡(jiǎn)單嘛！吃梨子時(shí)不要吃進(jìn)果肉，就不會(huì)傷胃；吃棗子時(shí)用吞的，就不會(huì)傷牙啦！”這時(shí)桌上正好有一盤棗子，他便拿起棗子打算直接吞下去。大家怕他噎到，連忙勸他說：“千萬別吞，卡在喉嚨多危險(xiǎn)呀！”同學(xué)們，如果讀書也像這樣囫圇吞棗下去，不用頭腦，肯定學(xué)不到東西。于是，人們就以“囫圇吞棗”來比喻學(xué)習(xí)的時(shí)候，沒有經(jīng)過思考就直接接受.

6，人教版九年級(jí)上冊(cè)語文短文兩篇教案

　　下面是我為大家整理的人教版九年級(jí)上冊(cè)語文《短文兩篇》教案，歡迎大家閱讀。更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注教案目。　　人教版九年級(jí)上冊(cè)語文《短文兩篇》教案　　(一)談讀書　　教學(xué)目的：　　1、學(xué)習(xí)文中運(yùn)用比喻、排比等修辭進(jìn)行說理的方法。　　2、積累文中出現(xiàn)的精辟的句子。　　教學(xué)重、難點(diǎn)：重點(diǎn)：　　(1)課文中出現(xiàn)的名言警句的體會(huì)學(xué)習(xí)。　　(2)舉例論證、道理論證、比喻論證等方法的運(yùn)用。難點(diǎn)：本文論述的語言十分簡(jiǎn)練，在學(xué)習(xí)時(shí)體會(huì)其作用。　　教學(xué)過程：　　一、檢查預(yù)習(xí)情況。　　分小組比賽，檢查積累材料的情況。要求每小組派代表把整理好的關(guān)于讀書方面的名言警句、名人讀書的趣事講出，以多者為勝方。　　二、簡(jiǎn)介作者導(dǎo)入新課　　培根(1561—1626)英國哲學(xué)家、作家，出生貴族家庭。劍橋大學(xué)畢業(yè)，后又學(xué)習(xí)法律，1618年任大理院院長(zhǎng)，封為勛爵。1621年因受賄為國會(huì)彈劾去職，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外試驗(yàn)雪的防腐作用而受寒致死。《隨筆》是其文學(xué)方面主要著作，開創(chuàng)英國隨筆這特有體裁。　　三、指導(dǎo)學(xué)生通讀全文，把握內(nèi)容：　　1、指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文。　　明確：這篇隨筆寫法不同一般，它論述的范圍相當(dāng)廣泛，語言十分簡(jiǎn)練，幾乎一句話就是一個(gè)觀點(diǎn)。　　2、理解文章內(nèi)容：作者從哪幾個(gè)方面談讀書? 　　提示：要理清作者的思路，運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)歸納、總結(jié)。　　明確：文章可以分為三個(gè)層次去理解：　　第一層：(從開頭到“全憑觀察得過且過知”)闡述讀書的正確目的。　　(1)先從正面說，讀書有三種不同目的：怡情、傅彩和長(zhǎng)才。重點(diǎn)闡述了讀書的好處。　　(2)后從反面指出讀書的三種偏向：并論述讀書和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。　　(3)最后指出，只有明察事理的人才能夠讀書、用書，而用書的智慧是在觀察生活中得來的。　　(4)提問體會(huì)句子含義及作用。文章開頭的第一句話，運(yùn)用的是排比說理。　　(5)提問體會(huì)論證方法：對(duì)比論證、比喻論證。　　“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。” 　　體會(huì)：　　培根在其作品中往往采用這種手法，顯出其文筆老練，說理透徹。又如：“德行猶如寶石，樸素最美。”“聲名猶如大河，空虛無物者浮，實(shí)學(xué)有才者沉。”…… 這種比喻的運(yùn)用，使其文章更顯生動(dòng)形象，通俗易懂。　　第二層：(讀書時(shí)不可存心詰難作者—始能無知而顯其有知)闡述讀書的方法。　　(1)本層第一句，作者這樣寫的用意是什么? 　　明確：這一句指出讀書要仔細(xì)推敲細(xì)思，反對(duì)故意挑刺，迷信書本和公限于文字推求。　　(2)對(duì)不同的書，作者又主張?jiān)鯓? 　　明確：學(xué)生找出語句，明確作者主張采用的不同的讀書方法。　　(3)找出文中作者提倡把讀書和討論、作文、做筆記結(jié)合起來的那些句子。　　第三層：(讀史使人明智—結(jié)尾) 　　闡述讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上各種缺陷。　　分兩個(gè)小層理解：　　(1)作者在這一層舉了一系列的例子，目的是論述讀書能塑造人的性格，體會(huì)其說理方法。　　明確：排比說理、歸納說理。(正面指出) 　　(2)作者進(jìn)一步指出，人的精神上的缺陷，可以用讀書來彌補(bǔ)，就像身體百病，可以用運(yùn)動(dòng)驅(qū)除一樣。 (反面指出) 　　論證方法：對(duì)比論證、舉例論證。　　四、討論與交流：　　(1)學(xué)習(xí)本課后，對(duì)議論文的寫作的認(rèn)識(shí)體會(huì)。　　(2)本課中出現(xiàn)的名言警句很多，以小組為討論單位，談?wù)剬?duì)這些內(nèi)容的看法。　　五、總結(jié)、歸納：　　(二)不求甚解　　教學(xué)目標(biāo)：　　1.以自主探究的學(xué)習(xí)方法為主，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和探究精神; 　　2.認(rèn)識(shí)讀書的益處;養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣; 　　3.培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、處理信息的能力。　　教學(xué)過程：　　1.導(dǎo)人新課　　2.讓一個(gè)學(xué)生朗讀全文，其余的同學(xué)一邊聽一邊思考：　　①本文的主要內(nèi)容是什么? 　　②這位同學(xué)讀得好在哪里?有哪些需要改進(jìn)的地方? 　　3.快速閱讀《不求甚解》，邊讀邊思考：　　找出“不求甚解”在本文中的含義。　　4.學(xué)生自主提出有關(guān)的問題，分小組研討。　　①“好讀書” 和“不求甚解” 有什么關(guān)系? 　　②肯定“不求甚解” 的方法為什么要反對(duì)馬馬虎虎的態(tài)度? 　　③本文主要討論了什么問題，用了哪些論證方法? 　　5.拓展訓(xùn)練　　學(xué)習(xí)《不求甚解》的寫法，對(duì)下列成語進(jìn)行辯證分析，運(yùn)用求異思維，口述新的立意。　　①“見風(fēng)使舵”新解　　②“班門弄斧”辯　　③“濫竿充數(shù)”辯　　(明確：成語新解，重在從不同的角度去詮釋，劃清必要的界限，從正名人手，這往往是行文的前提，另外要緊密聯(lián)系實(shí)際，借題發(fā)揮，做到有感而發(fā)，有的放矢。“見風(fēng)使舵”一詞，多用于那些不講原則的世故之徒，但如果我們賦予“風(fēng)” 以新的含義，喻指實(shí)際情況的變化或者規(guī)律，我們可以翻出新意;根據(jù)實(shí)際情況的變化，掌握方向，采取相應(yīng)的措施，推動(dòng)社會(huì)主義的航船向前發(fā)展。　　這樣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)不是大有文章可做嗎?“班門弄斧”這個(gè)成語，可以從故事人手，翻出“不迷信權(quán)威，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)” 的新意。“濫竿充數(shù)” 這個(gè)成語，也可以從故事人手，翻出“濫竿之所以能充數(shù)，在于欣賞者的水平低下” 的新意。) 　　6.作業(yè) ：背誦課文　　短文兩篇教學(xué)設(shè)計(jì) 　　一、指導(dǎo)思想　　1.以自主探究的學(xué)習(xí)方法為主，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和探究精神; 　　2.認(rèn)識(shí)讀書的益處;養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣; 　　3.學(xué)習(xí)比較閱讀的方法，了解議論文的常識(shí); 　　4.培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、處理信息的能力。　　二、教學(xué)設(shè)想　　作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力──培養(yǎng)學(xué)生自主讀書的習(xí)慣，通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，整體上把握兩篇短文的內(nèi)容，比較兩篇短文的語言特點(diǎn);著重培養(yǎng)學(xué)生探究意識(shí)，在自讀中質(zhì)疑、提問、主動(dòng)探究;強(qiáng)調(diào)學(xué)生在比較閱讀和拓展學(xué)習(xí)掌握閱讀方法，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。　　三、課前準(zhǔn)備　　1.學(xué)生通過各種渠道(網(wǎng)絡(luò)、圖書館、家庭藏書……)搜集名人讀書的故事、名言，兩篇短文作者的有關(guān)情況。都是針對(duì)學(xué)生搜集的情況進(jìn)行指導(dǎo)或補(bǔ)充。　　2.學(xué)生將整理后的資料在小組間展示、交流，并進(jìn)一步補(bǔ)充。　　四、學(xué)習(xí)過程　　1.導(dǎo)入新課　　[方式一]名言導(dǎo)入　　名言“知識(shí)就是力量”，知道是誰說的嗎?(培根)而知識(shí)又從何而來?現(xiàn)在我們看看，在《談讀書》一文中，培根給我們談了些什么? 　　[方式二」由名人讀書故事導(dǎo)入　　[方式三〕由中學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)象導(dǎo)入　　2.讓一個(gè)學(xué)生朗讀全文，其余的同學(xué)一邊聽一邊思考：　　①本文的主要內(nèi)容是什么? 　　③這位同學(xué)讀得好在哪里?有哪些需要改進(jìn)的地方? 　　3.探究《談讀書》主要內(nèi)容。　　(1)整體感知──本文的中心話題“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內(nèi)容? 　　讀書益處：　　①讀書要與經(jīng)驗(yàn)互補(bǔ); 　　②要講究讀書的方法; 　　③要根據(jù)不同的性格和需要做不同的選擇。　　(在小組討論之后，讓一部分學(xué)生在全班陳述討論結(jié)果，老師作點(diǎn)撥補(bǔ)充) 　　(2)質(zhì)疑問難　　①精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容。　　②分小組討論解疑，匯總、對(duì)得不到解決的疑問，師生共同討論解決。　　(注：分小組討論解疑時(shí)，有條件的可以利用電腦查詢資料，尋求解答。) 　　(3)進(jìn)一步研討──找出文中你認(rèn)為富有哲理的話，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。(老師可引導(dǎo)學(xué)生談對(duì)“讀史使人明智……邏輯修辭之學(xué)使人善辯”這句話的理解，并模仿這一句式續(xù)寫幾句話。) 　　過渡：前文重點(diǎn)談讀書的益處，該怎樣讀書呢?有人說，讀書要“咬文嚼字”也有人說應(yīng)“不求甚解”，你知道“不求甚解”該怎么理解嗎?看看馬南政邨是怎樣理解的。　　4.快速閱讀《不求甚解》，邊讀邊思考：　　找出“不求甚解”在本文中的含義　　5.學(xué)生自主提出有關(guān)的問題，分小組研討。　　①“好讀書”和“不求甚解”有什么關(guān)系? 　　②肯定“不求甚解”的方法為什么要反對(duì)馬馬虎虎的態(tài)度? 　　③本文主要討論了什么問題，用了哪些論證方法? 　　7.拓展訓(xùn)練　　學(xué)習(xí)《不求甚解》的寫法，對(duì)下列成語進(jìn)行辯證分析，運(yùn)用求異思維，口述新的立意。　　①“見風(fēng)使舵”新解　　③“班門弄斧”辯　　③“濫竿充數(shù)”辯　　(揭示：成語新解，重在從不同的角度去詮釋，劃清必要的界限，從正名入手，這往往是行文的前提，另外要緊密聯(lián)系實(shí)際，借題發(fā)揮，做到有感而發(fā)，有的放矢。“見風(fēng)使舵一詞，多用于那些不講原則的世故之徒，但如果我們賦予“風(fēng)”以新的含義，喻指實(shí)際情況的變化或者規(guī)律，我們可以翻出新意：根據(jù)實(shí)際情況的變化，掌握方向，采取相應(yīng)的措施，推動(dòng)社會(huì)主義的航船向前發(fā)展。　　這樣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)不是大有文章可做嗎?“班門弄斧”這個(gè)成語，可以從故事入手，翻出“不迷信權(quán)威，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)”的新意。“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語，也可以從故事人手，翻出“濫竽之所以能充數(shù)，在于欣賞者的水平低下”的新意。) 　　8.探討比較。　　兩篇文章在語言上的不同特點(diǎn)：　　(1)《談讀書》語言風(fēng)格平易流暢，靈活地穿插比喻、排比、類比的修辭手法，充分隨意的特點(diǎn)。　　(2)《不求甚解》語言平易親切，娓娓而談，用語簡(jiǎn)約，生動(dòng)形象。　　談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)兩篇短文前后的不同感受。

7，不求甚解的分段并概括

第一部分（第1段）：擺出批駁的靶子。這篇雜文是一篇駁論文，作者首先擺出要批駁的靶子：“對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。”接著作者明確提出自已的看法：“盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度”“沒有充分的理由”。第二部分（第2---4段）：全面分析陶淵明的讀書態(tài)度，指出“不求甚解”的兩層含義。第二段，從“不求甚解”的出處入手，說明人們曲解了“不求甚解”的意思。陶淵明的讀書態(tài)度是正確的，值得我們學(xué)習(xí)。第3段，全面分析陶淵明的讀書態(tài)度。首先，要養(yǎng)成“好讀書”這個(gè)習(xí)慣。只有“好讀書”，才能，才能談到“求甚解”這個(gè)問題。其次，讀書的要訣全在于“會(huì)意”，而“會(huì)意”十分不易。所以陶淵明每有“會(huì)意”，就十分高興。第四段，說明因?yàn)椤皶?huì)意”不易，所以陶淵明只好說“不求甚解”。指出“不求甚解”有兩層含義，一是表示虛心，因?yàn)闀灰欢ǘ寄茏x懂，就承認(rèn)“不求甚解”。二是說明讀書的方法，不固執(zhí)一點(diǎn)，而是了解大意。第三部分(第5---6段):提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度，并以古人事例證明。第5段，提倡虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度。以普列漢諾夫?yàn)槔砸詾槭熳x馬克思的著作，“求甚解”，實(shí)際上做了許多曲解。今天我們讀經(jīng)典著作，一定要虛心讀，理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。第6段，介紹古人就是以“不求甚解”態(tài)度讀書的。舉了諸葛亮的例子。諸葛亮讀書是“觀其大略”，比徐庶等人“多于精熟”高明，知識(shí)面更廣，了解問題更全面。第四部分（第7---8段）：全面解釋“不求甚解”，指出讀書不要固執(zhí)一點(diǎn)，因某一局部而放棄整體。第7段，全面解釋“不求甚解”，從反面說，“不求甚解”不是馬馬虎虎，很不認(rèn)真，只是不死摳一字一句，不因某一局部而放棄了整體。第八段，緊接上一段的意思，說明陸象山的語錄的意思，也是不因小失大，與“不求甚解”的意思相似。第五部分（第9段）：強(qiáng)調(diào)重要的書要反復(fù)閱讀的正面主張。因?yàn)闀皇且幌伦泳湍茏x懂的，所以作者在文章結(jié)尾又提出“重要的書必須常常反復(fù)閱讀”的主張，給讀者以有益的建議。

8，初二語文上冊(cè)第二十二課

滬教版第22課是《不求甚解》原文如下：一般人常常以為，對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。這樣說來，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題更全面。當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。

9，初三短文兩篇教案中不求甚解應(yīng)該怎么理解

【釋義】甚：過分；如"欺人太甚"。解：了解，理解。原意是讀書只領(lǐng)會(huì)精神，不在一字一句的解釋上多花功夫，只領(lǐng)會(huì)文章的精髓。現(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不會(huì)深刻理解或指不深入了解情況。【出處】晉·陶潛《五柳先生傳》：“不慕名利，好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。” 【示例】學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)要刻苦鉆研，深入領(lǐng)會(huì)，不能粗枝大葉。【例句】在學(xué)習(xí)上，我們要理解透徹，不能不求甚解。【近義詞】囫圇吞棗、淺嘗輒止、食古不化【反義詞】窮原竟委、咬文嚼字、尋根究底【語法】動(dòng)賓式；作謂語、定語、狀語；含貶義，指人學(xué)習(xí)不深入[編輯本段]【課文】一般人常常以為，對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。陶淵明不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。這樣說來，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題更全面。當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。

應(yīng)理解為讀書不死摳一字一句，要觀其大略，未曉處且放過

沒分誰高興啊

【詞目】不求甚解【易錯(cuò)】不求慎解【發(fā) 音】 bù qiú shèn jiě 【釋義】甚：過分；如"欺人太甚"。解：了解，理解。原意是讀書只領(lǐng)會(huì)精神，不在一字一句的解釋上多花功夫，只領(lǐng)會(huì)文章的精髓。現(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不會(huì)深刻理解或指不深入了解情況