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本文目錄一覽

1，淵博的意思
2，博學(xué)睿智的意思
3，學(xué)識(shí)淵博反義詞
4，微博上淵博什么意思
5，博雅達(dá)觀什么意思
6，博學(xué)多思什么意思

1，淵博的意思

淵，精深;博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識(shí)廣且深，博學(xué)多才。這是在線詞典的解釋。你可以在百度百科里查到。

淵博的意思

2，博學(xué)睿智的意思

博學(xué)睿智：指學(xué)識(shí)淵博且見識(shí)卓越，富有遠(yuǎn)見。這是在百度上找到的答案。說實(shí)話，就如樓上所說。把這兩詞兒拆開理解就好。

博學(xué)睿智的意思

3，學(xué)識(shí)淵博反義詞

學(xué)識(shí)淵博 [xué shí yuān bó] 基本釋義：指學(xué)識(shí)深而且廣。反義詞：目不識(shí)丁、胸?zé)o點(diǎn)墨、不識(shí)之無、一竅不通、不識(shí)一丁。

學(xué)識(shí)淵博反義詞才疏學(xué)淺

學(xué)識(shí)淵博反義詞

4，微博上淵博什么意思

淵博：精深而廣博，形容知識(shí)廣且深，博學(xué)多才。【出處】晉葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者,曠代而時(shí)有；面墻之徒,比肩而接武也.”而微博上的淵博一般是調(diào)侃的意思，例如看到某人發(fā)的微博上有一些文學(xué)上的知識(shí)或者比較少見的東西就在底下評論“知識(shí)淵博”，

你好！微博上“淵博”是“原博”的諧音，“淵博”就是原po，原微博博主，說白了就是最先發(fā)這條微博的人。【懂了嗎？求采納！】記得給問豆啊！

最初寫這個(gè)微博的人，本來是原博，取近似音淵博

5，博雅達(dá)觀什么意思

博雅達(dá)觀的意思是學(xué)識(shí)淵博又通曉事理。具體釋義：①博雅：豐麗博敞；學(xué)識(shí)淵博；純正；品行端正等意思。出處：南北朝范曄《后漢書·杜林傳》：“博雅多通，稱為任職相。”白話譯文：學(xué)識(shí)淵博,品行端正,被稱為稱職的宰相。②達(dá)觀：佛教用語，泛指暢通，謂心胸開朗，見解通達(dá)。出自《書·召誥》：“ 周公朝至于洛，則達(dá)觀于新邑營。”白話譯文：周公到了洛邑，把整個(gè)營建進(jìn)行了全面的考察。博雅達(dá)觀的意思是學(xué)識(shí)淵博、品行端正，心胸開朗、見解通達(dá)。一般用于贊揚(yáng)一個(gè)人的學(xué)識(shí)與品性。擴(kuò)展資料：一、博雅達(dá)觀的近義詞①博識(shí)多通：意思是原意為形容某人見多識(shí)廣又通曉事理，后引申為用以形容某人學(xué)識(shí)淵博。出自宋李昉《太平廣記》：“寶鼎元年，張善為日南太守。郡民有得金鳧，以獻(xiàn)太守張善。善博識(shí)多通，考其年月，既是秦始皇墓金鳧也。”白話譯文：寶鼎元年，張善為日南太守。郡民得到了金鑄的鳧，拿來獻(xiàn)給太守張善。張善學(xué)識(shí)淵博，考爭其年月，既是秦始皇墓陪葬品金鑄的鳧。②博雅通達(dá)：形容某人見多識(shí)廣又通曉事理。二、博雅達(dá)觀的反義詞①淺見寡識(shí)：形容見聞不廣，知識(shí)貧乏。出處宋·蘇舜欽《上范公參政書》：“今輒條數(shù)事，布于左右，非出于淺見寡識(shí)。”白話譯文：今日的數(shù)件事，布置在左右，不是出自于見聞不廣，知識(shí)貧乏。②矮人觀場：意思是只知道附和別人，自己沒有主見。也比喻見識(shí)不廣。出處明·楊慎《升庵詩話·老子論性》：“此亦矮人之觀場也。”白話譯文：這也是只知道附和別人，自己沒有主見罷了。

博雅達(dá)觀：學(xué)識(shí)淵博，品行端正，心胸開朗，見解通達(dá)。博雅[bó yǎ]：學(xué)識(shí)淵博，品行端正。出處：《后漢書·杜林傳》：“博雅多通，稱為任職相。”《明史·李默傳》：“ 默博雅有才辨，以氣自豪。”達(dá)觀[dá guān]：泛指暢通，謂心胸開朗，見解通達(dá)。出處：《書·召誥》：“ 周公朝至于洛，則達(dá)觀于新邑營。”

博：知識(shí)淵博；雅；情趣高雅；達(dá)觀；開朗。博雅達(dá)觀是指一個(gè)人知識(shí)淵博，情趣高雅，而且能樂觀開朗的看待周圍的人與事，它是對人的一種較高要求的標(biāo)準(zhǔn)和愿望。

6，博學(xué)多思什么意思

意思是說要廣泛學(xué)習(xí)，同時(shí)勤于思考。

博學(xué)：學(xué)識(shí)淵博多思：勤于思考博學(xué)多思：學(xué)識(shí)淵博，又勤于思考—。—

“博學(xué)多識(shí),疑則思問”：博學(xué)多識(shí)，知道得很多，學(xué)識(shí)很廣，非常有才干。一般修飾德高望重的人。語出《晉書·郤詵傳》：“詵博學(xué)多才，環(huán)偉倜儻，不拘細(xì)行，州郡禮命并不應(yīng)。” 宋·朱熹《朱子語類·論語》第45卷：“只是圣人之所以圣，卻不在博學(xué)多識(shí)，而在一以貫之。”“疑”就是能夠去思考。讀書過程中生出大疑惑，就能有大長進(jìn)，生出小疑惑也能有小長進(jìn)；要想不斷進(jìn)步就要不斷思考，不斷因疑惑之心而思考解決之法，能有這樣的精神，也算是已經(jīng)入了學(xué)問研究之門，得到知識(shí)之半了。能生疑惑之心，就說明讀書者有心，有獨(dú)立思考的意識(shí)，古人看重“疑”的重要，實(shí)際上是看重這種主動(dòng)的、獨(dú)立的思考精神。能疑之后，就要對疑惑的問題進(jìn)行反復(fù)探究，從各個(gè)角度來發(fā)問，逐漸掌握問題的關(guān)鍵所在。早在《尚書·仲虺之誥》中，古人就推崇“問”的重要：“好問則裕，自用則小。”要為學(xué)就一定要有好問的精神。好問之人，一般都是在思考很熟或查閱很多材料之后，真正再也不能思考透徹了，才向別人發(fā)問的。所以好問，即使是因?yàn)椴荒芡笍乩斫猓鋵?shí)也已經(jīng)在這個(gè)問題上有了很深的理解，只差最后點(diǎn)透而已，所以能稱之為“裕”。而剛愎自用之人，有了問題思索不得，就輕輕放過了。如此長久下去，不但知識(shí)面越來越窄，其為學(xué)的格局也越來越小。孔子講自己之所以會(huì)有那么多的知識(shí)，就在于自己能做到“每事問”。孔子之所以成為圣人，在于凡是遇到不懂的東西，就不恥下問，由高明而更高明。中國古代學(xué)子都要游學(xué)，要到天南海北走一走，聽聽不同老師的課，結(jié)識(shí)更多的朋友，就是為了能夠在游學(xué)中向更多高明的人請教，來豐富自己的知識(shí)，增長自己的見識(shí)。“博學(xué)多識(shí)，疑則思問。”（東漢）王符《潛夫論·敘錄》只有廣博地涉獵，擴(kuò)充自己所學(xué)的范圍和研究的領(lǐng)域，才能不斷增長自己的見識(shí)；而在讀書過程中必然會(huì)生出疑惑來，這時(shí)候一定要善于詢問，善于向高明之人請教。荀子有句話說得好：“迷者不問路，溺者不問遂，亡人好獨(dú)。”《荀子·大略》“遂”為水中能借以得渡之路。不能問，則終迷惑、沉溺于不知路的困境中，要在學(xué)問中有所成就是很難的。《禮記·學(xué)記》講治學(xué)之法時(shí)說：“善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。”正是對所讀之書、所接觸之事理不能清楚明白而生疑惑，才有“問”，所以“問”正是攻堅(jiān)之關(guān)節(jié)。同時(shí)還要能夠循序漸進(jìn)地發(fā)問，“先其易者，后其節(jié)目”，先思考解決容易的問題，逐漸地把知識(shí)、材料、經(jīng)驗(yàn)都積累起來，再去思考解決艱深的問題，最后才能逐漸探究到“節(jié)目”之處，也就是問題的核心之處。為學(xué)不要在起步時(shí)就做太難的題目，那是初學(xué)者很難駕馭的，做學(xué)問、讀書一定要循序漸進(jìn)，思考問題也是要循序漸進(jìn)。這都是古人總結(jié)的為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，其中蘊(yùn)含著很深刻的道理，我們一定要善于吸取。“疑”與“問”不可分，都是讀書深思的必經(jīng)階段。而要做到善“疑”善“問”，還是要在“學(xué)”上努力。劉開在《問說》中說：“學(xué)與問，相輔而行者也，非學(xué)無以質(zhì)疑，非問無以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。”我們一直所講的做學(xué)問，實(shí)際上就是在講學(xué)者要善于“學(xué)”“問”并使之相輔相成的為學(xué)之道。人不努力向?qū)W，就不能增長自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，對于所讀之書也就不能有什么見解和評判，所以想有所質(zhì)疑都不得；不能做出自己有見識(shí)的質(zhì)疑，不能對書中的朦朧處、不切實(shí)處而發(fā)問，讀書只能是原地踏步，難能前進(jìn)。問要善問，要深思熟慮之后再提問。“非問無以廣識(shí)”，如果能在“學(xué)”即大量查閱資料的基礎(chǔ)上、在深“疑”即深思熟慮之后發(fā)問請教，由高明之人幫他點(diǎn)透最后一層隔膜，人的學(xué)養(yǎng)與見識(shí)就能豁然開闊，即便是做世上任何的事情，不單是做學(xué)術(shù)研究，參加實(shí)際工作也是如此。所以，我們?yōu)閷W(xué)要能深思，要能善“疑”善“問”，不要總是浮于知識(shí)的表面，即使有疑問也是隔靴搔癢的疑問，不但不能擴(kuò)展自己的見識(shí)，也不能有助于推進(jìn)學(xué)問的進(jìn)展，以劉開的話講就是“非真能好學(xué)者也”，這確實(shí)是為學(xué)者的悲哀。