千利休，尋訪千利休高麗公主的扮演者

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-08-23 02:57:14 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，尋訪千利休高麗公主的扮演者

李成敏。多一點(diǎn)耐心。

你好！這個(gè)還真不知道僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

李成敏

尋訪千利休高麗公主的扮演者

2，電影尋訪千利休好看嗎

《尋訪千利休》是2013年12月7日上映的日本劇情電影，由田中光敏執(zhí)導(dǎo)，市川海老藏、中谷美紀(jì)主演。講述了世所罕見(jiàn)的茶道宗師千利休被太閣豐臣秀吉責(zé)令剖腹自殺卻被妻子一番話勾起回憶而展開(kāi)的故事。

李成敏

電影尋訪千利休好看嗎

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千利休和秀吉意見(jiàn)不合打朝鮮方面千利休冒犯了秀吉，貌似把有關(guān)秀吉的茶器賣給了別人千利休在寺院前立了自己的木像，秀吉認(rèn)為自己從木像下走過(guò)是被人冒犯了石田三成向秀吉說(shuō)千利休的如何這般千利休的茶道思想風(fēng)格和秀吉的截然不同，無(wú)法互相融合千利休在民間的威望比秀吉大，好經(jīng)典的蒲生氏鄉(xiāng)就是這樣

4，和敬清寂是什么

日本最著名的茶道祖師是豐臣秀吉時(shí)代的高僧千利休（1521～1591），他集茶道之大成，創(chuàng)立了最大眾化的“一派茶道”或“千家茶道”，其子孫分為三派，影響至今。茶道的宗旨可用四字概括，即“和敬清寂”。和、敬，小而言之，表示主客之間和睦共處，互相尊敬；廣而言之，則寄以社會(huì)安定、國(guó)家和平的愿望。清、寂，表示茶室環(huán)境的清凈幽雅與陳設(shè)的古色古香，暗含隔絕塵世、清心潔身之意。根據(jù)以上宗旨，茶道對(duì)于茶的質(zhì)量、色澤，茶的烹煮技巧，對(duì)水的要求，茶具的色澤、質(zhì)量，茶室的環(huán)境、設(shè)施。水果點(diǎn)心的配置、尤其對(duì)賓主間的語(yǔ)言、禮節(jié)、儀式等等都有不少講究。據(jù)說(shuō)一名大家閨秀要學(xué)好整套禮儀，至少需要三年時(shí)間。

5，日本古代制作茶杯的名人急啊求大大們迅速回復(fù)

日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的千利休對(duì)日本茶道的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，也為日本茶器的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。制作茶器的理念1、取其神不取其形。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們以擁有名茶器作為彰顯個(gè)人風(fēng)雅和社會(huì)地位的標(biāo)志。但是千利休卻不認(rèn)同，他參加了很多茶會(huì)，結(jié)束后會(huì)用紙片剪切成自己所見(jiàn)茶器的形狀、大小，并涂色、標(biāo)注。領(lǐng)會(huì)名茶器制作者的意境與制作思路，從而將自己的茶器制作技藝提高到新的層次。2、不盲目追捧。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的的茶器風(fēng)格主要有兩種，一種是復(fù)古流，以推崇唐物、名物為主（即從中國(guó)流傳而來(lái)的茶器或日本自古流傳的茶器）。另一種是浮夸流，分兩種一種是像豐臣秀吉那樣夸張和黃金茶室和黃金茶具，另一種是破壞茶器后修復(fù)，體現(xiàn)其殘次美。但千利休沒(méi)有盲目追隨俗流，而是不斷總結(jié)創(chuàng)新，提出自己的茶器制作思想。3、崇尚自然樸素之理。提出“樂(lè)燒”制法，“樂(lè)燒”可稱得上是桃山時(shí)代最具代表性的茶陶，最初是由千利休定型，京都的陶工長(zhǎng)次郎燒制而成。長(zhǎng)次郎的父親是來(lái)自中國(guó)或朝鮮（當(dāng)時(shí)中、朝的陶瓷工藝都遠(yuǎn)較日本先進(jìn)）的陶瓦工，父子同為豐臣秀吉的聚樂(lè)第工程燒瓦，從而與承擔(dān)此項(xiàng)工程的千利休相識(shí)。后來(lái)豐臣秀吉稱同窯的宗慶（長(zhǎng)次郎的助手，樂(lè)家第二代常慶的父親）所燒之器“天下第一”，并賜予“聚樂(lè)”的“樂(lè)”字金印與銀?。ㄔ诓柰氲撞可w印自此而起，而長(zhǎng)次郎作的所有茶碗皆無(wú)?。?，故后世稱長(zhǎng)次郎開(kāi)創(chuàng)的這一茶陶流派為“樂(lè)燒”。樂(lè)茶碗根據(jù)釉色分為赤樂(lè)與黑樂(lè)兩種。赤樂(lè)施紅釉，是天正十四年前試燒成功的品種；黑樂(lè)施黑釉，黑中泛褐，富于變幻，給人以溫厚的感覺(jué)。樂(lè)燒放棄了轆轤拉坯的制作方法，完全由手捏制，加以刀削成形，因而器形都不完全規(guī)整，正符合了佗茶道中不對(duì)稱的審美。無(wú)論赤樂(lè)還是黑樂(lè)，都在素?zé)ㄌネ脸尚魏蟛簧嫌远苯尤敫G燒制）后多次上釉（如此一來(lái)釉比較厚），再入窯燒成（所謂“二次燒”），工藝過(guò)程非常復(fù)雜、講究。所以樂(lè)燒雖看似粗樸，實(shí)則精心制作之產(chǎn)物。又如千利休在林中隨手所劈之竹所制成的茶橈，看似粗糙，但卻充滿自然平和的氣息，使茶道通天人合一的境界完全體檢出來(lái)。

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千利休等等

6，日本茶道的傳統(tǒng)方法

奈良初期(八世紀(jì))，日本派往唐朝的遣唐僧將茶種帶回日本種植，同時(shí)把唐代寺院盛行的“供茶”和“施茶”方法也帶回日本。不過(guò)，品茶只限于寺院內(nèi)，并未推廣到民間。　　唐代陸羽著“茶經(jīng)”之后，品茶就由寺院走向民間，出現(xiàn)了文人茶。奈良時(shí)代與平安時(shí)代，日本流行的“團(tuán)茶”就是唐代文人茶所用的一種茶。　　制作“團(tuán)茶”的方法并不難，只要把茶葉搞干，用茶臼搗成粉末，放一點(diǎn)水揉成球狀，干燥后儲(chǔ)存?zhèn)溆谩? 　　平安中期(九世紀(jì)未)，日本廢除了遣唐使，“團(tuán)茶”也因之而漸漸消失，代之而起的是宋代盛行的“抹茶”。　　 “抹茶”的制作方法是把精制的茶葉用茶臼把搗成粉末狀，喝的時(shí)候往茶粉內(nèi)住入水，用茶筅(竹刷)攪均后飲用，既有營(yíng)養(yǎng)，也具品味。　　鐮倉(cāng)初期(十三世紀(jì))，名僧榮西大師二次往中國(guó)，回日本后就開(kāi)辟了茶園，并著作了“飲茶養(yǎng)生記”，極力宣揚(yáng)飲茶益壽延年，推動(dòng)了“抹茶”的普及。　　宋代開(kāi)創(chuàng)了“斗茶”，“斗茶”最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間?！岸凡琛睍?huì)的茶室一般為二層建筑，當(dāng)時(shí)稱作“茶亭”?？腿讼仍跇窍隆翱偷睢钡群颍讲柰ぶ魅搜?qǐng)，再到二樓“臺(tái)閣”斗茶?！芭_(tái)閣”四面有窗，可眺望戶外景色。室內(nèi)的屏風(fēng)上掛著名家的畫(huà)，屏風(fēng)前的桌上鋪著識(shí)錦，上面放著香爐、花瓶和燭臺(tái)。西廂房?jī)?nèi)放置一對(duì)飾柜，里面堆滿奢華的獎(jiǎng)品，勝者即可成為獎(jiǎng)品的主人。　　 “斗茶”采用“四種十服”方法，參賽者每人飲十服四種抹茶，然后說(shuō)出茶的“本非”和“水品”，按得分多少決定勝負(fù)。茶的“本非”意即本地茶葉和非本地茶葉，“水品”是指沖茶所用水的水質(zhì)，亦即水的出處。　　從南北朝(1336年)到室町中期(十五世記中葉)，“斗茶”的方法及茶亭幾乎完全模仿中國(guó)。可是，室町中期以后，中式茶亭遭廢除，改用舉行歌道和連歌道的會(huì)所。“斗茶”的趣味也逐漸日本化，人們不再注重豪華，而更講究風(fēng)雅品味。　　于是出現(xiàn)了貴族趣味的茶儀和大眾化的品茶方法。珠光制定了第一部品茶法，因此被后世稱為“品茶的開(kāi)山祖”，珠光使品茶從游藝變成了茶道。　　珠光流茶道歷經(jīng)幾代人，到了室町末期，出現(xiàn)了一位茶道大師千利休，千利休創(chuàng)立了利休流草庵風(fēng)茶法，一時(shí)風(fēng)靡天下，將茶道發(fā)展推上頂峰，千利休被譽(yù)為“茶道天下第一人”，成了茶道界的絕對(duì)權(quán)威。千利休在民間的人望威脅到了當(dāng)政者的權(quán)威，將軍豐臣秀吉籍口平亂，頒布了士農(nóng)工商身分法令，以莫須有的罪名勒令千利休切腹自殺。　　千利休死后，其后人承其衣缽，出現(xiàn)了以“表千家”、“里千家”、“武者小路千家”為代表的數(shù)以千計(jì)的流派。　　茶道各流派基本上都采用抹茶法，但是到了江戶初期(十六世紀(jì)末葉)，在文人學(xué)士中掀起了中國(guó)明代開(kāi)創(chuàng)的煎茶法熱潮。煎茶法對(duì)茶葉要求不高，只要將普通茶葉干后再蒸，然后用手搓開(kāi)，放入茶壺用滾水沖泡，將茶倒入茶碗飲用。其實(shí)當(dāng)時(shí)人稱這種方式叫“淹茶法”，真正的“煎茶法”則不同，是先將滾水注入茶碗內(nèi)，然后把茶葉放進(jìn)去飲用，現(xiàn)代人統(tǒng)稱為煎茶。由于煎茶方便，又不受場(chǎng)地限制，所以現(xiàn)代家庭普遍使用煎茶方式。當(dāng)然，在正式茶會(huì)或接待重要人物時(shí)，仍以傳統(tǒng)抹茶法為主。　　日本茶道講究典雅、禮儀，使用之工具也是精挑細(xì)選，品茶時(shí)更配以甜品。茶道己超脫了品茶的范圍，日本人視之為一種培養(yǎng)情操的方式。日本茶道源之于中國(guó)，可是如今要想一睹中國(guó)茶道之風(fēng)采，恐怕還非去日本不可。

日本的茶道源于中國(guó)，卻具有日本民族味。它有自己的形成、發(fā)展過(guò)程和特有的內(nèi)蘊(yùn)。【關(guān)于喝茶順序】：更衣觀賞茶庭初茶茶食中立濃茶后炭薄茶退出銜接共計(jì) 二十分鐘二十分鐘六十分鐘二十分鐘三十分鐘二十分鐘三十分鐘十分鐘三分鐘四小時(shí) 初坐一小時(shí)四十分鐘后坐一小時(shí)二十分。附：始祖 ?千利休（せんりきゅう）(1522-1591) 二世 ?少庵宗淳（しょうあんそうじゅん）(1546-1614) 三世 ?元伯宗旦（げんぱくそうたん）(1578-1658) 此人之三子紛表成立了表千家、里千家、和武者小路千家（三千家）。四世 ?仙叟宗室（せんそうそうしつ）(1622-1697) 五世 ?常叟宗室（じょうそうそうしつ）(1673-1704) 六世 ?泰叟宗室（たいそうそうしつ）(1694-1726) 七世 ?竺叟宗室（ちくそうそうしつ）(1709-1733) 八世 ?一燈宗室（いっとうそうしつ）(1719-1771) 九世 ?石翁宗室（せきおうそうしつ）(1746-1801) 十世 ?認(rèn)得斎宗室（にんとくさいそうしつ）(1770-1826) 十一世 ?玄玄斎宗室（げんげんさいそうしつ）(1810-1877) 十二世 ?又玄少斎宗室（ゆうみょうさいそうしつ）(1853-1917) 十三世 ?圓能斎宗室（えんのうさいそうしつ）(1872-1924) 十四世 ?淡淡斎宗室（たんたんさいそうしつ）(1893-1964) 十五世（當(dāng)代）?鵬云斎宗室（ほううんさいそうしつ）(1923-目前)