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1，現代西方哲學是什么語言又是什么意思
2，現代西方哲學名詞解釋
3，西方哲學史的現代西哲什么意思
4，現代西方哲學怎么學
5，現代西方哲學有哪些特征

1，現代西方哲學是什么語言又是什么意思

來源于希臘,因為哲學起源于希臘,哲學就是"愛慧"

希臘語，愛智慧

現代西方哲學是什么語言又是什么意思

2，現代西方哲學名詞解釋

現代西方哲學是哲學（Phil）的一個分支，19世紀中葉以來主要流行于西方世界的各種哲學流派的總稱。現代西方哲學一般指黑格爾之后至今的西方哲學。它的特點是新流派眾多，思想方式變化深刻，與現代科技與人文眾學科的關系密切，對中國的現實思潮影響巨大，與未來哲學的發展息息相關。關于現代西方哲學的命名，在翻譯上存在一個問題。在中文慣以1840—1919為“近代”，1919之后為現代，而在西方哲學沒有近現代之分，統一為“modern”。但在“modern”中又以黑格爾為分界線，所以中文中的近代是指笛卡爾到黑格爾，現代是黑格爾至今。首先，自黑格爾之后，出現了唯意志主義、實證主義、新康德主義、直覺主義、分析哲學、現象學、存在主義、解釋學、西方馬克思主義、實用主義、結構主義、解構主義等新流派，在這些大的流派之中又有相當多的分支，比如現象學中，幾乎每一位大思想家都可獨自立派。它們帶來了西方哲學兩千年來最為深刻的思想方式的變革：反形而上學、反基礎主義、反主體主義、向語言的轉向，對境域的關注，等等，令人耳目一新，極大地豐富了人的哲學思維。這種變化使得現代西方哲學具有了很強的向其他學科滲透、與之交叉的能力，以及建立新的次級學科的能力，比如科學哲學、環境倫理學、醫學倫理學等。所以，現代西方哲學與科學技術與不少人文學科、社會科學學科和文學藝術實踐之間形成了更為密切的互動關系。而且，由于思想方式的轉變，相比于傳統西方哲學，現代西方哲學與中國哲學的距離拉近，有了更多的、更深入的對話可能。此外，現代西方哲學是活著的、還在不斷出新的，在當今這種全球化的形勢中，對中國的各種思潮有著巨大和持久的影響。改革開放以來，這種“西學東漸”的現象屢屢出現，并勢將不斷出現。也正是因為這個緣故，在未來哲學的塑造中，現代西方哲學扮演著重要的角色。

現代西方哲學名詞解釋

3，西方哲學史的現代西哲什么意思

西方哲學史，可以Hegel為界，劃為兩部分。 Hegel余波散盡，西方哲學進入了新階段。嚴格地說，“西方哲學史”應寫到今天。但國內絕大多數《西方哲學史》教材，都只寫到Hegelianism為止。之后的，就另寫一本叫《現代西方哲學》吧！ [ ]

西方哲學史，可以Hegel為界，劃為兩部分。Hegel余波散盡，西方哲學進入了新階段。嚴格地說，“西方哲學史”應寫到今天。但國內絕大多數《西方哲學史》教材，都只寫到Hegelianism為止。之后的，就另寫一本叫《現代西方哲學》吧！[]

hehe，一般都用的是劉放桐老師的那本吧

西方哲學史的現代西哲什么意思

4，現代西方哲學怎么學

1.注重理論聯系實踐。2.要有思辨思維。3.把握邏輯的含義。這一點很難做到如果對西方哲學很感興趣又有時間的話，希望你讀一下黑格爾的《小邏輯》。很深奧，不過培養邏輯性思考。4.注重數理性思維，在西方偉大的哲學家在自然科學數學方面一般都有很深的造詣。5.人性和理性思想的綻放。西方經歷過自身蛻化的文藝復興和啟蒙運動。而近代中國主導思想一直是崇洋媚外，國雖大，其志不敏，其心敬，不思進取。熱衷于個人價值實現的人寥寥無幾。而且即使是那些拼搏的人大多數不過也是為了“老婆，孩子，熱炕頭。”根本不明白自身價值為何物，人性理性值幾何。所以建議多讀一些西方史，多看西方的讀物和電影······雖有“西化”之嫌，但有可諒之處。

看書

基本原則是理論聯系實際。有些同學認為這是空話、是老生常談，沒有實際意義，其實，這才是學好哲學乃至一切學科的前提。首先，學習的過程就是理論聯系實際的過程。哲學是對各門具體學科知識的概括和總結，而各門具體科學都是對客觀世界的具體認識，所以，哲學歸根到底也是來自于客觀實際。用歸納法和演繹法相結合來學習哲學更便于理解和接受。歸納法是由個別到一般的思維方法，演繹法是由一般到個別，經驗證明這兩種方法交替使用效果較好。教師在教學時往往先用歸納法，既先列舉幾個生活或生產中的實例，然后從中找出共性，也就是哲學觀點。比如，老師先舉出上和下、教師和學生、化合和分解、自由和紀律等，然后抽象出其中的共同點，既都存在對立統一的雙方，從而引出矛盾觀點。學生在此基礎上可以再用演繹法，也就是用矛盾觀點聯系新的實際加以分析和說明。經過這么幾次反復，應該說一個哲學觀點就算掌握了。其次，讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。有些同學把學科的界限分得特別清楚，不能進行知識的遷移。要想把哲學學好，在學習其它學科知識時要有意識地應用哲學思想進行指導，有助于培養自己的辯證思維能力。

5，現代西方哲學有哪些特征

現代西方哲學與傳統的哲學相比，具有自己的時代特征。主要表現在以下幾個方面：經驗論由盛而衰，理性論逐步抬頭在經驗論與理性論（即唯理論）的長期論爭中，經驗論由盛而衰，理性論有抬頭的跡象。從20世紀初到50年代末期，在英美哲學界一直占統治地位的，是由A.孔德開始，由B.A.W.羅素發展起來的分析經驗論（見分析哲學）。實用主義以及歐洲大陸的其他一些哲學流派也傾向于經驗論。這一時期，理性論僅僅在新經院哲學（見新托馬斯主義）中還有點影響。但后來，情況發生了變化。60年代在法國興起的結構主義運動，力圖恢復理性論在現代哲學中的地位。而對經驗論最沉重的打擊，是來自心理學方面。蓬勃發展起來的認識心理學派，給理性論提供了反駁經驗論的最有力證據。按照認知學的看法，心靈完全不是一塊白板,即使最簡單的知覺也受認知作用的影響,決不是單純接受來自外界的刺激。一個意象更是信息儲存與檢索的復雜操作，經驗論者所設想的那種純粹的經驗或觀察并不存在，人們在對外界事物的認識中，認知的模式或范式起著決定的作用。科學實在論根據新的物理實驗結果對經驗論所作的批評，也為理性論的復興提供了有力的理論依據。經驗論者不僅忽視了心靈或理性的作用，而且還否認或懷疑外物，即那些不可觀察的“理論對象”的存在，并以可觀察性作為實在性的標準。大多數科學實在論者反對經驗論主張的這種觀點，有些實在論者還提出了相反的看法，認為科學哲學中最后的裁判員不是理論，而是實驗，不是我們怎樣思想，而是我們如何行動。在他們看來，能夠產生效果的理論對象，即使本身是不可觀察的，我們也不能不承認它們是實在的。經驗論和理性論在現代西方哲學中的易位，也是科學發展的必然結果。19世紀中葉以前，近代科學明顯地對經驗論有利。然而現代科學并不支持經驗論，由于哲學家和科學家們長期囿于經驗論的傳統，他們往往試圖從經驗論立場解釋新的科學發現。隨著現代科學中理性論再度被重視，導致它在現代西方哲學中的復興。這樣，結構、整體、范式等，便代替邏輯原子、感覺資料、觀察語句而成為最流行的哲學概念。