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1，求一篇內功心法
2，求太極拳內功心法
3，內功心法誰知道
4，求一個真正的內功心法

1，求一篇內功心法

內功心法么，呵呵。武當聚氣功 1、姿勢：會身放松站立，兩腳開立如肩同寬。沉肩垂肘，曲肘抬臂，抬至小臂與上臂約成90，同時曲膝下蹲，站立角度（小腿與大腿）30至90。掌心朝下，10指松直，指與指之間略分開，間距3毫米。全身放松。眼視前方。即成馬步站樁聚氣功法姿勢。 2、呼吸：采用平時自然呼吸方法。 3、意念：采用良性意念法。練功時看電視想問題，聽輕音樂，輕聲談話均無妨。重在姿勢。 4、練功時間：早晚各練30：60分鐘。隨時隨地可練。7天之后每次練功不得少于60分鐘，功時越長功力越大。牢記：多一分酸、疼、累、苦就多一分氣。苦中求樂，梅花香自苦寒來！ 5、收功：用鼻輕輕地慢慢地吸足氣，慢慢直立,手自然下垂, 并同時將氣徐徐從口中呼出。切記吸氣勿猛，呼氣納勻長。爾后作深呼吸幾次，散一下步即功畢。

求一篇內功心法

2，求太極拳內功心法

所謂太極拳內功心法其實就是只太極拳的呼吸法。自然呼吸法：用于初級階段，或者是練功開始的前幾分鐘。取平時緩慢的自然呼吸，逐漸用意引導把胸式呼吸改變為腹式呼吸，不停頓，不默念，要求均勻、細長、緩慢。導引運氣法：用于第二階段。練功開始，口對會陰方向細長吐氣，隨著吐氣身體慢慢下降，降到兩膝發酸為度，用意引導氣由會陰降到大腿、膝關節、小腿、腳心，吸氣時由腳心再返回會陰，周而復始，令氣運行。抓閉呼吸法：運用于中級階段，練完導引運氣法后可接練本法。這種呼吸法從操作過程來講也稱之謂吸、貼、抓、閉呼吸練功法。采取站式，在練完導引運氣法后，吐氣時把氣引導到腳心，呼吸停頓一下，停頓后吸氣，引氣上行經兩小腿、膝關節、大腿、會陰、尾閩至命門；隨吸氣的同時，兩手用力緊抓（握拳），兩腳十趾扣地不放；舌尖輕貼于齒與齒齦之間，緊縮肛門并上提，吸氣到不能再吸為止，然后停豌（閉住），停頓后隨呼氣再將氣慢慢順原路線送回到腳心。手指、腳趾放松，全身放松，如此周而復進行。本呼吸法是一種內呼吸法，不介意口鼻呼吸。又因這種呼吸法較猛烈，抓閉時間不宜過長。抓閉停頓時間也要隨著鍛煉的時間加長而延長。

是順其自然,在盤架子中完成的

我個人認為，太極拳的內功心法基本上是密傳的，即使公布出來，沒有十幾年有老師言傳身教的練太極拳經歷是無法理解的。剛練太極拳沒幾年的新手，即便是給你太極拳的內功心法，你也是無法理解的。再說，太極拳的內功心法是先師們理解了練會了太極拳中的懂勁，在通過長時間實戰經驗積累而總結出來的，所以要理解太極拳的內功心法的前提是先要理解懂勁開始的。 http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=7939201

你去買魏樹人老師的太極述真那是正宗的太極府內派內功心法

太極拳主要靠動作引導內氣，一句話：“九節貫通”。具體怎么做，說不清，網絡上我還沒發現太極拳高手寫的文章。連：“5步8法”，“5空”都找不到，更別說“7星”了。

太極泰斗李徑悟他老人家到是有一本《太極內經》，不過你還在尋找太極拳內功心法的基礎上，還是暫時不要找了吧。老人家沒有發行，一般人弄不到的。說你不用找，是因為沒有20年的功底想讀懂這篇文章啊，難。

求太極拳內功心法

3，內功心法誰知道

見過,有一定效果,但不好說,復制幾個給你. 少林功夫易筋經《易筋經》是《達摩秘功》的基礎功法之一，其特點是剛柔相濟、動睜相兼、動中有靜、靜中有動、內靜外動、養氣為本，以氣催力，可在較短的時間內功成而力增。 1、預備勢面向南方，左腳向左開步，與肩同寬，兩臂自然下垂靠于兩大腿外側，沉肩墜肘，全身放松，兩眼平視，自然呼吸。 2、養氣樁由預備勢開始，雙掌掌心向上緩緩前伸上托，與膻中穴，（兩乳連線之中點）平齊時翻掌，向下按至身體兩側，雙掌心向下，微用力下撐，做吐納呼吸一次，繼而雙掌向外上劃圓，上舉超過頭頂，掌心相對：然后掌心向下，指尖相對，沿任脈路線緩緩下按至腹·前，做吐納呼吸一次。閉目，微收會陰，意守丹田十分鐘后，雙掌緩緩分開垂于體側。 3、渾元樁在養氣樁的基礎上，雙掌沿弧形上提至腹前，左掌心托住右掌背，再緩緩上提胸前腹中穴，然后雙拿外翻分別向左右兩側移動，平伸成一字狀，掌心向上，然后，大臂帶動小臂向胸前臺攏成環抱狀，雙時微屈，雙掌虎口成圓形，掌心向里，兩掌之間約距30厘米，掌胸之間約距20厘米，手指微微張開．做吐納呼吸一次。懸頂閉目，舌抵上胯，胸微內含，小腹放松，微收會陰，意守丹田約十分鐘，自然呼吸。意念：頭頂藍夭，腳踏大地，背靠高山，懷抱巨樹，巍然屹立于天地之間。 4、練氣樁接渾元樁、右腳向右側移半步，上身姿勢不變，雙目睜開，平視前方。兩掌外翻緩緩下按至腹前，兩掌心向下，雙腿亦隨之屈膝下蹲成馬步。同時做吐納呼吸一次。兩拿翻轉緩緩上提至胸前，與膻中穴齊，掌心向上，指尖相對，然后再翻掌下按至腹前，做吐納呼吸一次，反復做九次。 5、返夭樁接練氣樁，雙掌內翻沿弧形緩緩上提至胸前膻中穴，掌心向里，指尖相對，成環抱狀。雙腿亦隨之伸起，膝微屈。做吐納呼吸一次。雙掌外翻分別向左右移至兩側，雙肘微屈，掌心向上，雙腿屈膝蹲成馬步，雙學緩緩向上劃圓托舉過頭頂，學心相對，雙腿隨之直伸。然后雙掌外翻向兩側沿弧形緩緩下按，掌心向下，上身前俯，做吐納呼吸一次。雙臂合攏，十指相對，掌心向上成環抱狀，緩緩提至腹前，同時雙肘夾擊兩肋，兩掌繼續向上托舉過頭頂，掌心向上。然后，雙掌外翻重新向兩側沿弧形下按，上身前俯，做吐納呼吸一次。如此反復九次。意念：雙掌如托抱重物，向天空拋舉。 6、歸元樁接返夭樁，雙腿分開，膝微屈，雙常常心向內，十指相對成環抱樹狀，置于胸前。繼而翻掌，雙掌向兩側外展至背后，掌心對準腰部的命門穴。然后再將雙掌由后向前移動，左掌心托往右掌背，掌心向里緊貼小腹。懸頂，閉目，沉肩含胸，微收會陰，意守丹田約十分鐘。收功，雙掌分開自然垂于體側

玄門胎息法系武術之鄉新化梅山道家秘傳功法，練之可得胎息、辟谷、降丹、開發潛能、益壽延年等多種功效。一、練功步驟(1)在室外練功時，要選擇空氣清新處；在室內練功，須空氣流通；練功時不可過饑或過飽，功前須凈身洗漱。(2)身形：本法宜在子時修練，面向南方，盤腿而坐，全身放松，定氣凝神，舌抵上腭，調勾呼吸，意念丹田有一雞蛋大小的金丹閃閃發光、放熱。(3)服氣法：當丹田微微發熱時，閉目存神，閉口，用鼻緩緩吸氣。意想真氣出鼻吸入，充盈滿口，然后將此真氣咕咚—聲吞下，意念直送丹田，用口呼出體內濁氣。(4)閉氣法：服氣后可依下行功，深深吸氣一口，舌抵上腭，凝神丹田，兩手握拳置于膝上，閉氣不令其出，到忍無可忍時再用鼻呼出濁氣，調勻呼吸。這時玉液從口壁涌出，充盈滿口，須咕咚—聲吞下，意送丹田，再行第二次閉氣。二、收功先睜開眼睛，雙手搓熱，搓腎門24次，然后順時針、逆時針摩腹各24次，再用劍指從眉心沿腦中心線由前至后搓24次，然后放松，走動一下，以便氣血通暢三、功效及注意事項(1)初服氣時，咽氣只能達咽喉，應以7口為宜；幾日后，會覺得胃氣蛹動，發出咕咕之聲，說明氣已達胃，可服氣21口，再幾日，會覺得腹部氣團蛹動，咕咕有聲，或聲如撕布，說明氣已入丹田，須服氣49次。服氣期間、會放屁頻繁，初時臭不可聞，幾天后放屁無臭氣，甚至微香，這時必須閉住氣不讓它放了，以免真陽瀉漏。初服氣時，小便赤黃，亦勿怪，久久變色自如。辟谷可能會在不同時日出現，不思飲食不餓的情況可辟谷，這時服氣增至81次，但不可強求辟谷，須順其自然。(2)初練閉氣法時，只能行一分鐘左右，隨著練功的深入，閉氣時間會逐漸延長，直至全身毛孔開放出現胎息。閉氣次數與服氣次數相同。(3)在練閉氣法期間，會出現以下效應，可供練功者參照。初時閉氣會覺得全身真氣充盈發熱，額頭出汗，幾日后，行功時會出現全身真氣充盈發熱、出汗的現象，全身舒暢無比。漸覺左右太陰經兩道氣從大牙根上沖太陽穴，入頂門兩氣交合入泥九。數日后，氣從泥九宮流入腦，過夾脊下行尾閭，次于丹田，上沖心中，過咽喉而入舌下。這時會覺得滿口芳香甜美。得此效驗后，應閉關修煉，面南而坐，面向墻壁，練法如前。(4)此時可能會出現各種奇異景象，如身形變高變大，覺得山川河流人物房舍等盡入身中，精神興奮，手足不知所措。如遇此景不可睜眼睛，亦勿驚、勿喜、勿執著，可用手扶墻壁，會覺得一顆閃亮的內丹從頭頂直降丹田。降丹之后不可立即睜開眼睛，先漸收意念、靜下心來、活動四肢，睜眼，收功。到此時內丹已成，接著修煉下去，胎息指日可成。抱樸子胎息法此法載于晉代葛洪〈〈抱樸子。內篇》，但本功法并非葛洪所創，而是葛洪根據師傳整理而成，特點是通過逐漸延長閉氣不息的時間，最終達到胎息狀態。具體練法：每日子后午前取仰臥式，瞑目靜心，摒絕雜念。先鼻緩緩吸氣，吸氣極滿后閉目不息，隨即默數數字，自一至百以上。當閉氣至極，則以口緩緩吐氣，吸氣或吐氣皆須極細極微，毫無氣息出入之聲，以鴻毛置鼻孔處命紋絲不動為標準。練習日久，每次閉氣默數的數字可達數百以至數干，在此期間將自然出現胎息狀態。老君曰：人之不死，在于胎息矣。夜半時，日中前，自舒展腳，手拗腳，咳嗽，長出氣三兩度，即坐握固，攝心臍下，作影人，長三二寸，以鼻長吸引，來入口中，即閉，閉定勿咽之，亦勿令出口。即于臍下合氣作小點子，下之米大。如下數已盡，卻還吸引如前。初可數得三十二十點子，漸可數百及二百，后五百，若能至數放千點子，此小胎息長生卻老之術。

內功心法無他無我，以求自然，柔為剛之本，剛為柔所用，無柔剛何以生，無剛柔何以用。心法即然，你中有我，我中有你。

內功心法誰知道

4，求一個真正的內功心法

內功心法入門(2007-08-04 19:22:39)標簽：人文/歷史分類：內功心法入靜，是修煉內功的第一關，也是至關重要的一關。隨著入靜程度的加深，功夫也在不斷精進。入靜也就是進入了我們平常所說的氣功態。在這種狀態中，練功者以一念代萬念，渾渾沌沌，恍恍惚惚，沒有區分，沒有差別。道家稱之為守一，佛家稱之為入空。老子的哎道德經》中有一段活描述了這種狀態：“道之為物，惟恍為惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚這兩個字，非常有學問，歷來許多學者都在解釋它。南懷瑾先生認為：“恍惚是指心性光明的境界，我們姑且不用繁瑣的訓詁學來解釋這兩個字，單就字形，便可以看出恍是豎心旁加一個光字，惚是豎心旁加一個忽字，意謂心地光明，飄然自在，活活潑潑，根本不是顛三倒四，昏頭昏腦。”這里要注意兩點，首先是入靜的狀態就是恍兮惚兮，沒有區分，沒有差別，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何邏輯思維。其次，在恍恍惚惚的狀態中，JL地自然光明，自然活活潑潑，這也就是說其中有象，其中有物。這種內景是練功到一定的程度，天地自然之氣作用于人之內氣的結果。入靜的狀態有什么作用呢?首先它對身體機能進行非常有益的調理，以致陰陽平衡，經絡疏通；更重要的是在入靜狀態下，氣機才能發動，真氣才能勃勃生發。人的下丹田就像一個熔爐，只有入靜才能點起熊熊火焰：又像一個蒸鍋，只有入靜才能引起沸騰。對于初學者來說，達到入靜的目標必須克服各種雜念。相傳唐代一位得道的神仙呂洞賓曾說：“世言吾賣墨，飛劍取人頭。吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍。”他說的不是實有的刀劍，而是心劍、慧劍，意志和智慧的力量。在世俗的社會中。每個人難免不為各種煩惱、貪嗔、色欲所累，為七情六欲所苦，這就是種種的雜念。平常生活中不覺得，而一旦坐下宋閉上眼睛時，雜念就像奔騰的野馬難以架馭。那么，修煉者就必須運用意志的力量，不斷地排除雜念，最終馴服這匹野馬。馴服這匹野馬的過程也就是功夫長進的過程和身體健康的過程。許多修煉者慨嘆入靜之難，實際上這就說明他的心鏡上還有許許多多的灰塵，必須運用意志的力量去拭擦，用慧劍斬心魔。第二章清心法著重談了清凈身心的重要，讀者可以參考。一、入靜的征象什么樣的狀態才能算得上入靜呢?要清楚地說明這一點是比較困難的，因為每個人的身體狀態、功夫深淺不一樣，所以各人的體驗必然不一樣，但一般來說，都有——些共同的征象。神志方面練功者處于似睡非睡的狀態，但決不是昏睡，正常的思維處于停止狀態，唯一線靈明獨耀。換句話說思維處于感覺階段，雖然對外物有所感覺甚至連繡花針掉地的聲音也能聽見，但只是感覺，沒有邏輯思維，水平如鏡，不起波瀾。如果練功者感覺到自身消失，與天臺一，那就是入靜的較高階段。呼吸方面練功者幾乎忘卻呼吸．這時的呼吸較平常呼吸更深，更緩、更勻、更細，好像一根絲線，不松不緊，不折不斷。有時練功者感覺凡息停止，出現胎息，也就是人的肚臍呼吸；或者出現皮膚呼吸，皮膚吸氣時有涼感，呼氣時有熱感。不管哪種情況，都不是刻意追求的結果。一切順其自然。體感方面體感方面最重要的是氣場感。練功者能夠感覺全身周圍形成一個氣場，真氣與天地之氣渾然一體，渾渾沌燉，恍恍惚惚，也就算初步進入了入靜之門。繼續練下去，練功者感覺身體無限擴大，直至消失。有的感到氣血蒸騰，丹田部位真氣跳動，滾動、流動，身體發熱，發光。或者感到身體發輕發飄升入天空，或者身體發沉深入地下千丈。深層意識方面入靜到比較深的層次時，天目穴往往還會出現各種景象。如見神靈，如聞蟲鳴、鳥叫，異香撲鼻，佳人如畫，多種山川美景、亭臺樓閣歷歷如在眼前。這些都稱之為魔景；練功者必須穩住心神，視而不見，聽而不聞，保持心鏡不起波浪。二、入靜的姿式靜功主要以坐姿為主，當然也包括臥姿。但臥姿只是在練功者身體太弱，實在坐不住的情況下采用，一般人盡可能采用坐的姿式練功。坐的方式有平坐式、散盤式、單盤式和雙盤式.這些姿式也反映了功夫的深淺不同。初學者以平坐式為宜，這樣四肢舒暢不受壓迫，有利于入靜。隨著功夫的加深，修煉者必須逐漸過渡到盤腿式，特別是進入高層次的法門時．必須以雙盤才能出功夫。因為這種姿式最大的優點就是收懾心神，而且下盤穩固有利于氣機在軀千部位發動，而且一旦真氣充盈寸，下盤堅固的阻力也有利于鍛煉內氣的力量，不管哪種姿式，最重要的原則，就是要自然放松，放松全身才有利于入靜。放松不是松松垮垮，而是要求脊柱豎直的情況下，全身的嘰肉放松，既凝靜而又不僵。太極拳有一名詞叫“虛靈頂勁”，頭住上頂，脊椎自然就豎直了紹過。不過一個初學者是不可能注意得太多的，否則反而會引起緊張。其實只要牢記放松，再隨時注意調整身體的緊張部位，保持全身舒適就行了。三、入靜的方法呼吸人靜法呼吸入靜法又稱隨息法，也就是意念集中在呼吸上，隨呼吸上下出入，以達到一念代萬念的方法。對初學者來說，呼吸入靜法是一個方便法門。呼吸入靜可以只注意吸氣，而呼氣不著意隨之而出，也可以只注意呼氣，不注意吸氣，或隨呼吸上下出入。練功者有了一定基礎，全身經絡已經暢通的情況下，可以著意于全身皮膚上，用皮膚的毛細孔吸進天地宇宙間的清靈之氣，呼出全身的病氣，濁氣，用這種意念配合呼吸一段時間善，然后放松，什么都不想，呼吸自然，保持頭腦空白和身體松弛舒適的狀態，一旦雜念上來，再用皮膚呼吸法排出雜念，這樣一念代萬念，就能逐步進入入靜的深層次。意守人靜法這是最常用的入靜法，意守的穴位主要有上中下丹田、會陰、命門、涌泉.意守法的優點是容易聚氣，得氣較快，但缺點是火候不容易掌握。所謂火候就是指神意于穴位的輕重程度。一般要求似守非守，輕輕著意，勿忘勿助，或者呼氣時放開，或者吸氣時放開。千萬不可死死守住，否則就會出現陽氣上亢、氣滯的現象，引起全身各方面的不適，特別是頭昏腦脹。意守穴位，一般以意守下丹田為普遍(肚臍下一寸五分)，因為下丹田為真氣生發之海，一般練周天功多以意守下丹田為主。意守穴位最好配合觀想.體感人靜法練功一段時間以后，全身經絡都已通氣，這時體內出現各種感觸。佛家有“八觸”之說，即動、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑。實際上，體內的感覺不止“八觸”。每個人的感覺都不會完全相同。歸納起來，最重要的感覺是真氣在體內發動的感覺，如真氣的流動、竄動、跳動感，還有全身通氣時真氣的顫動感(類似通電的感覺)和氣場感，還有真氣生發時的熱感。總之，練功者可以細細地體會這些感覺，仔細地在全身搜尋這些感覺，不知不覺也就把各種雜念排除了，從而達到入靜的目的。以筆者的體驗，體感入靜法的效果比較好，——方面這種入靜法比較輕松，不會帶來任何流弊，或者引起緊張，一方面這種方法能提高內省的功力，為日后的現想法以及出現一些高功能打下基礎。口訣人靜法各門派都有相應的口訣，默念口訣是幫助入靜的妙法。語言本身就有暗示的作用，特別是世代相傳的口訣，經過各代師傅的傳授，更是具有特殊的信息，具有不可思議的力量分享到新浪微博

樓主你沒搞懂。內功是練法，是練自己的，不是打人的。如果你想打算靠練內功打人那一輩子都不可能。而且內功光說心法什么用都沒有，不懂基本要領會出事的，像頂頭，豎項，提肛溜臀，等等打法又不一樣的，只說怎么打人，是打人的藝術，是幾百年來前輩們的經驗的集合。請說明白你是要打人還是要練身？？！！