堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是是我們黨的主

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-04-30 04:31:24 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是是我們黨的主

黨的思想路線。《黨章》規(guī)定：黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

思想路線

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是是我們黨的主

2，為什么堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求；其次使主觀符合客觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線方針政策的前提；再次使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。

(1)理論依據(jù)物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理:(2)必要性①一切從實(shí)際出發(fā)是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求②一切從實(shí)際出發(fā)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定路線,方針,政策的前提③一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)3,怎么做到一切從實(shí)際出發(fā)(1)(1)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性(2)(2)正確把握實(shí)際(從實(shí)際的總和,多個(gè)方面,辨證地,把握變化了實(shí)際)(3)做到主觀與客觀具體的

腳踏實(shí)地，不盲目啊，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)好，祝你好運(yùn)！

為什么堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

3，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是什么

一樓說(shuō)的基本正確。這個(gè)世界上從大眾來(lái)說(shuō)，不僅僅要考慮個(gè)人的問(wèn)題，還要考慮大眾的問(wèn)題。這就要涉及到一個(gè)量與質(zhì)的關(guān)系。那么，在我們生活在這個(gè)世界上的時(shí)候，我們要遵循客觀規(guī)律來(lái)左右人類的精神思想。那么，一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)際上就是通過(guò)改變客觀規(guī)律來(lái)達(dá)到自己要左右他人的目的。實(shí)際上這是一種擴(kuò)張理論。那么，在我看來(lái)，人更應(yīng)該注重自己在精神領(lǐng)域的拓展。無(wú)論什么時(shí)候，我們和外界的接觸其實(shí)都是虛幻的。所以，一切從實(shí)際出發(fā)在個(gè)人看來(lái)，就是一種遵循主觀意愿了。當(dāng)一個(gè)人足夠強(qiáng)大時(shí)，個(gè)人的主觀意愿就是客觀規(guī)律，那么這個(gè)一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)就是錯(cuò)誤的。所以，不管看什么事、觀點(diǎn)都要分開看，不能盲目的找尋單一答案。

其依據(jù)是：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一句話，即物質(zhì)決定意識(shí)。

物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的最終目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

哲學(xué)依據(jù)說(shuō)到底，就是馬克思的唯物主義的世界觀，世界是客觀存在的，人認(rèn)識(shí)能夠復(fù)寫、攝影、和反應(yīng)客觀世界的規(guī)律，人能夠不斷從相對(duì)真理逼近絕對(duì)真理。一切從實(shí)際出發(fā)是個(gè)認(rèn)識(shí)論的命題，而認(rèn)識(shí)論要以唯物主義的本體論為依據(jù)，從實(shí)際出發(fā)才能得出相對(duì)真理，從而認(rèn)識(shí)事物的本來(lái)面目，進(jìn)而指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐，實(shí)踐才能成功，才能真正改造世界！！！

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是什么

4，怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的思想和行動(dòng)。第一，要堅(jiān)持"主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一"。所謂堅(jiān)持主觀與客觀具體的統(tǒng)一，是指主觀思想要符合具體事物的狀況。任何事物都是具體的，都有各自的實(shí)際特點(diǎn)。一般的認(rèn)識(shí)是抽象的，只有認(rèn)真分析面對(duì)的實(shí)際事物的特點(diǎn)，把一般的認(rèn)識(shí)具體化，達(dá)到主觀與客觀具體的統(tǒng)一，那才算真正做到了主觀符合客觀。例如，我們了解了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不等于了解了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體過(guò)程。只有把關(guān)于社會(huì)發(fā)展的一般理論同我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，具體分析我國(guó)的社會(huì)條件，才能得出我國(guó)社會(huì)進(jìn)程的具體的科學(xué)的知識(shí)。所謂堅(jiān)持主觀與客觀歷史的統(tǒng)一，是指主觀思想要符合事物變化發(fā)展著的實(shí)際狀況。任何事物都是變化發(fā)展的，所有的實(shí)際都處在變化發(fā)展之中。一般的認(rèn)識(shí)是抽象的，只有認(rèn)真分析不斷變化發(fā)展著的實(shí)際，把一般的認(rèn)識(shí)同變化著的歷史相結(jié)合，同當(dāng)前的實(shí)際相結(jié)合，使自己的思想適應(yīng)不斷發(fā)展著的客觀情況，達(dá)到主觀與客觀歷史的統(tǒng)一，那才算是從歷史發(fā)展的角度做到了主觀符合客觀。第二，要提高反對(duì)從主觀出發(fā)的自覺(jué)性。從實(shí)際出發(fā)同反對(duì)從主觀出發(fā)，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。如果能自覺(jué)的注意克服從主觀出發(fā)的毛病，就會(huì)有利于做到從實(shí)際出發(fā)。從主觀出發(fā)有許多表現(xiàn)，其共同點(diǎn)就是主觀同客觀的背離，就是主觀與客觀沒(méi)有達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。在實(shí)際工作中，他表現(xiàn)為：一是教條主義，把書本上的個(gè)別詞句和結(jié)論作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)；一是經(jīng)驗(yàn)主義，把狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。在日常生活中，它表現(xiàn)為以個(gè)人愿望作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，以個(gè)人的好惡來(lái)判斷是非，以主觀想象代替客觀事實(shí)，等等。這些做法都有損于從實(shí)際出發(fā)，是必須堅(jiān)決反對(duì)的。第三，要堅(jiān)持全面性，反對(duì)片面性。客觀實(shí)際往往是許多事實(shí)的總和，包含多發(fā)面的因素。我們?nèi)绻皇菑膫€(gè)別的或少數(shù)的事實(shí)出發(fā)去想問(wèn)題、辦事情，那就脫離了事物整體的實(shí)際，還不能算是從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，要求我們從事實(shí)的總和、各發(fā)面的因素出發(fā)，堅(jiān)持全面的觀察問(wèn)題，反對(duì)各種形式的片面性。

哲學(xué)書上的回答是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，吧高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)