見聞?dòng)X知，無余涅槃后還有見聞?dòng)X知嗎

來源：整理時(shí)間：2023-06-20 09:43:39 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，無余涅槃后還有見聞?dòng)X知嗎

那時(shí)見聞?dòng)X知是用，用來覺悟有緣人，現(xiàn)在的見聞?dòng)X知是修，是迷，是多疑，是煩惱，所以你有問，也是如此

無余涅槃后還有見聞?dòng)X知嗎

2，見聞?dòng)X知是指什么

見聞?dòng)X知為一切有情眾生所具之功能，不是一切物質(zhì)皆有。或者說是只有動(dòng)物類有，植物和礦物質(zhì)是不具有此功能的。見聞?dòng)X知是說六識(shí)（眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)）依六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）而對六塵（色、聲、香、味、觸、法）的分別功能：眼識(shí)之用為見，耳識(shí)之用為聞，鼻舌身三識(shí)之用為覺，意識(shí)之用為知，又云識(shí)。智度論四十曰：問曰：何以故三識(shí)（鼻、舌、身）所和合為一，三識(shí)所知?jiǎng)e為三？答曰：是三識(shí)助道法多，是故別說。余三識(shí)不爾，是故合說。是三識(shí)但知世間事，是故合為一。余三亦知世間，亦知出世間，是故別說。以上是佛法中對見聞?dòng)X知的粗略解釋。

見聞?dòng)X知是指什么

3，心非內(nèi)外中間得無所得法離見聞?dòng)X知生即不生

心非內(nèi)外中間，得無所得，是說，如來妙覺真心如虛空，無內(nèi)、外、中間之分別。心清凈故無所得，無所得心即見如來本性。法離見聞?dòng)X知，生即不生，是說，一切諸法離見聞?dòng)X知之諸妄，當(dāng)生如來清凈本性，清凈性即不生不滅之義理。

不明白啊 = =！

心非內(nèi)外中間得無所得法離見聞?dòng)X知生即不生

4，見聞?dòng)X知

問：見聞?dòng)X知有什么區(qū)別？答：所見的是色塵，所聞的是聲塵，所覺的是香味觸塵，所知的是法塵。各有所能，各有不同的相應(yīng)對象，這就是它們的不同吧。問：為什么修行都講見聞?dòng)X知？答：因?yàn)檎嬲男扌卸际腔貧w本心，而見聞?dòng)X知都是本心的作用，心是見聞?dòng)X知的體。通過用，回歸體。問：回歸本心，見聞?dòng)X知那個(gè)好用？答：因人而異。泰山禪院丁老師，提倡“知道就行”，是通過知回歸本心。其實(shí)，道理明白了，“知道就行”，不妨說是“見聞?dòng)X知就行”；平常說的帶著“覺知”做事，不妨說帶著“見聞?dòng)X知”做事。問：泰山禪院有個(gè)老師，說“知道就行”只是閉關(guān)的時(shí)候有用，其他時(shí)候沒有力量，不解決問題。答：我看過那個(gè)老師的講課錄像，見地很透徹。他說這樣的話是有條件，有針對性的，他說這話的意思是這樣，當(dāng)你明白知與知的內(nèi)容，知與有念無念是怎么回事了的時(shí)候，就不要老去提著那個(gè)知道，老去知道有念知道無念了，而是要去體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)知，去成為那個(gè)知，否則，就會(huì)永遠(yuǎn)在有里，在二里，不能與空（心）、念與念之間合二為一。否則的話，知就成為鍥入空性的障礙，既不能回歸本心，又不能解決具體問題。這與丁老師說的提著的那個(gè)知要與本然的那個(gè)知合二為一是一個(gè)意思。即使是講釋放，人家那個(gè)老師也強(qiáng)調(diào)首先要有覺知，才能做到隨時(shí)釋放。要明白的是，知，既沒有力量，也沒有能量，既沒有境界，也沒有問題，什么也沒有，只是知。成為知后，連“知”也沒有，還會(huì)有什么問題需要解決呢？見、聞、覺、知都是如此。問：境界、病痛來了的時(shí)候，“知道就行”就是沒有用啊。答：哈哈，沒有用，怎么知道有境界、病痛呢。問：你有境界、病痛的時(shí)候，你覺得“知道就行”有用嗎？答：我沒有那么多境界，病痛來了，只是知道該怎么樣就怎么樣。

5，佛性和見聞?dòng)X知的區(qū)別

他們沒有區(qū)別，只是一體的兩面！有智慧的人看到的是佛性，凡夫看到的就是見聞?dòng)X知！讀誦《楞嚴(yán)經(jīng)》可以開智慧！真實(shí)不虛！

佛性是如如不動(dòng)的、無生無滅的、是無漏的，人人的是一樣，本來不可以用名字代表，因教化眾生，乃不得不強(qiáng)名之曰本來面目、一真法界、自性彌陀、常住真心、無余涅槃，不受薰染，本不動(dòng)念，不被萬物所支配，遍滿虛空，充塞宇宙。見聞?dòng)X知之性，乃一念無明之所由起，分兩方面，一面是凈緣，一面是染緣，凈緣乃見聞?dòng)X知心中起一清清凈凈思想，無煩惱、無是非覺悟的思想，染緣乃見聞?dòng)X知心中起善惡是非種種思想。佛性之覺乃大覺，見聞?dòng)X知乃識(shí)覺，大覺者本來之佛性也，識(shí)覺者無始以來迷昧，今日乃知有佛性，方始覺也。間：照法師所講，通已明白，與法師會(huì)面時(shí)少，請法師奠嫌麻煩，將小乘、中乘、大乘、最上乘，慈悲慢慢的說說。

6，見聞?dòng)X知是什么意思呢請指教謝謝南無阿彌陀佛

親眼看到聽到才知道

聽見看見身心覺悟的感知

阿彌陀佛，歷緣對境，聞到見到提起自己覺察力，即明覺。

見聞含六根覺是本有智……知是后得智……當(dāng)然知并不是知識(shí)……而是依本有智照一切法相得到的清凈知見…… 知識(shí)的好壞善惡……清靜知見雖然也是好壞善惡但是是不同的……這個(gè)你自己要慢慢來…… 推薦你看凈空和慧律法師講經(jīng)……

六根觸六塵所生之六識(shí)，即是見聞?dòng)X知。

眼識(shí)之用為見，耳識(shí)之用為聞，鼻舌身三識(shí)之用為覺，意識(shí)之用為知，又云識(shí)。智度論四十曰：問曰：何以故三識(shí)所和合為一，三識(shí)所知?jiǎng)e為三？答曰：是三識(shí)助道法多，是故別說。余三識(shí)不爾，是故合說。是三識(shí)但知世間事，是故合為一。余三亦知世間，亦知出世間，是故別說。

7，眾生的見聞?dòng)X知心和真心有什么不同佛弟子回答

眾生貪嗔癡三毒俱全真心（姑且這么叫吧）也有，不過由于你在迷惑當(dāng)中，他被蒙蔽了，所以真如不顯智慧不生，就這么一直輪回下去。

真心能生萬法。體上講無有不同，相上講有差別相，用上講一體多用。相上講，眾生又分情與無情。見聞?dòng)X知是有情眾生與無情眾生所共有，而用上講，有情眾生則比無情眾生在“見聞?dòng)X知”的基礎(chǔ)上多了“喜怒哀懼愛惡欲”的執(zhí)著心，所以稱有情。體上講，盡虛空法界是一體，同有見聞?dòng)X知，所以“情與無情同圓種智”。南無阿彌陀佛