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本文目錄一覽

1，道家符咒法術(shù)
2，道家具體有多少種符每種符的作用和畫法就像大將軍到此的那種
3，道家符咒有哪些具體怎么訓(xùn)練啊核心秘訣是什么
4，道教有哪些著名的咒語
5，道教有哪些超度用的符咒
6，道家經(jīng)典符咒書籍下載
7，關(guān)于道教符箓道法

1，道家符咒法術(shù)

我要…符咒本身說是就是，不是也是，說不是就不是，是也不是，皆是自以為是。與自己的修為有關(guān)系。

道家符咒法術(shù)

2，道家具體有多少種符每種符的作用和畫法就像大將軍到此的那種

三十六元帥符···

千變?nèi)f化。

采納，然后加、扣，昵稱，發(fā)展鴿子養(yǎng)殖，資料廊坊，女，我可以教你

道家具體有多少種符每種符的作用和畫法就像大將軍到此的那種

3，道家符咒有哪些具體怎么訓(xùn)練啊核心秘訣是什么

“法傳歹人遭天譴”，真正的符咒，不可能隨隨便便，就教給一個人的，最少，要在師父身邊，呆上3年，師父通過日常處事，判斷，此人，是不適合學(xué)，學(xué)了以后，能不能給社會照成危害。

道家符咒有哪些具體怎么訓(xùn)練啊核心秘訣是什么

4，道教有哪些著名的咒語

金光咒，但凡道士，沒一個不知道的。練深了非常厲害

金光咒

八大神咒，，，

那就多啦比如金光咒豐都咒開光咒等等看在那方面用

5，道教有哪些超度用的符咒

遠(yuǎn)距離用符超度，效果不是很好，除非你法力高強(qiáng)。超度是積累功德的事，只是會消耗一些法力，通過練功就會恢復(fù)，不會損失道行，反而會增加你的功德，道行，前提是你要有較強(qiáng)的法力，沒有法力就做這樣的事會對你造成傷害。

靈寶救苦符

這個自己畫是沒有用的，要請高功法師來度亡。慈悲，福生無量天尊

6，道家經(jīng)典符咒書籍下載

道藏中最齊全，如果只是好奇的話，就到百度文庫去查《道法會元》、《云笈七箋》中也有，但網(wǎng)絡(luò)上的多為文字版的。

人體解剖生理學(xué) 要吧？

《三壇天心正法老本書》-三辰 │ │ 《先天符法秘語》 │ │ 《地司百病驅(qū)邪法水》 │ │ 《手抄接骨神書》-三辰 │ │ 《雷霆三十六標(biāo)報應(yīng)條律秘旨》-三辰 │ │ 萬神總誥降奕大法-三辰 │ │ 三勅百解符內(nèi)秘.doc│ │ 三天秘法 │ │ 三天秘法全-三辰 │ │ 三田和合旺店符秘 │ │ 二限黑煞親征梅仙斬鬼勇身散符秘書影-三辰 │ │ 先后天滿盤珠 │ │ 先天書符百神大法乾坤兩冊 │ │ 先天南宗七字祖炁秘訣 │ │ 先天地司諱令-三辰 │ │ 先天地司諱令 │ │ 先天太歲符秘 │ │ 先天役邪旃壇火禁密旨 │ │ 先天符法秘語-三辰 │ │ 先天符派 │ │ 先天諸雷符密 │ │ 先天驅(qū)治役邪門牌密旨 │ │ 刀槍不進(jìn)-三辰 │ │ 合一宗符 │ │ 和合至秘-三辰 │ │ 地司太歲金彈符秘-三辰 │ │ 地司弓箭起土報犯符秘-三辰 │ │ 地司秘訣-三辰 │ │ 大圣教法本 │ │ 大梵雷書 │ │ 大洞治瘟箓 │ │ 天壇官兵貫穿全宗-三辰 │ │ 天師流傳先天五雷符篆秘法-三辰 │ │ 天皇使者雷影符密 │ │ 天罡祖氣符法密旨 │ │ 太上玄宗諸將符法-三辰 │ │ 如意大寶 │ │ 家傳符咒秘書-三辰這里面包括了民間以及道家的法術(shù)法本、還有治邪符咒書籍、那些經(jīng)典的符咒下載地址：網(wǎng)頁鏈接.刪除里面的漢字就可以打開直接下載了

7，關(guān)于道教符箓道法

符箓道派道法簡介正一法，是道教傳承最悠久，淵源最早的一個道法體系。她的源頭即是張道陵天師在四川大邑境內(nèi)建立的因入道則需要交五斗米的“五斗米道”。由于張道陵天師在創(chuàng)立這個宗教團(tuán)體的時候多是仿效于周邊的羌族、氐族等少數(shù)民族的巫術(shù)，然后摻入許多先秦的黃老思想，再添進(jìn)了不少當(dāng)時流行的神仙、方士道，例如后來褒貶不一的“男女合氣”之法，亦又比較“自虐”的“涂炭齋”等齋儀，所以在很多時候不能得到官方的信任，于是被唾為“鬼道”又因?yàn)槿氲谰托枰坏奈宥访拙捅划?dāng)局稱做“米賊”；而其禁止“淫祀”以及比較嚴(yán)密的教團(tuán)組織例如廿四治、卅六靖，以及在當(dāng)時看來比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕渎珊蛯﹂L生的孜孜不倦，得到了百姓的信賴。于是諸多民眾投奔祖師米道，稱“道民”，凡民則皆需要授符箓，以作皈依憑信，亦作為行法資格的依據(jù)。如今還保留必須授箓奏職的法事才能充高功法師，非《盟威箓》授者不得起建靈寶齋壇等規(guī)定都于此有頗多淵源。當(dāng)然，由于歷史的原因，早期的正一道法都是一眼看上去比較“幼稚”的，例如《正一法文經(jīng)官章經(jīng)》中記錄的“收土公”，就是收殺土地中之精怪，經(jīng)中只說了“制地君，官將一百二十人，治地里室，主收天下土公之鬼”以及還有軍兵收怪、收萬精鬼、利宅舍、保六畜、護(hù)蠶、主田種、護(hù)遠(yuǎn)行萬里、治市買欺詐、和口舌、墓門解除、壽命度厄、治顛、五瘟、傷寒、疾疫、生產(chǎn)等等法。以后的正一法與靈寶、上清等法結(jié)合、發(fā)展于是就派生出了后來主宰道壇好多世紀(jì)的神霄、清微、天心、凈明四大門派。靈寶法，是處于上清之下，正一之上的“中乘道法”，一般認(rèn)為其淵源自葛玄天師，東晉以前有古靈寶法，以傳授靈寶五符諸經(jīng)、守一思神、專精符法、召劾鬼神等為主。及東晉末葛巢甫造構(gòu)靈寶，突出齋法。經(jīng)陸修靜整理之后，靈寶齋法更是風(fēng)行天下，并為其他各道派所取則。宋代衍生出東華派，為靈寶分支。此派進(jìn)一步完善了齋法，《靈寶玉鑒》、《上清靈寶大法》、《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書》等齋法科范尤為周全備細(xì)。明以后正一派、全真派科范皆受其影響，特別在超度、祭煉、破幽等一類法事中，采擷靈寶齋法更多。除齋法外，靈寶法中各種禳災(zāi)、禁咒、符水治病等法也很豐富。同時，靈寶法又重經(jīng)法。金允中《上清靈寶大法》卷十五云：“靈寶之用，因經(jīng)而出經(jīng)法，故以經(jīng)中之文而為咒，因經(jīng)中之字而為之符。”宋以后，雷法盛行，正一、上清等古符箓派，亦或兼習(xí)雷法，獨(dú)靈寶一系堅持自己原有經(jīng)法、齋法，不雜雷法。上清法，一般說這個名詞覺得上清二字十分好聽但卻陌生，但假若說出“茅山道法”四個字，就會引起諸多朋友的共鳴。上清派為傳承最久的符箓派道教之一，其符箓與龍虎山正乙、閣皂山靈寶合稱三山符箓。法術(shù)內(nèi)容廣泛，召劾鬼神、祈禳驅(qū)邪、符咒治病等都是常行法術(shù)。但與正一靈寶諸派有所不同的是，更加強(qiáng)調(diào)存想專精，并以之作為修道行法的關(guān)鍵。所傳《上清大洞真經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》，都是以存想為主的修煉功法體系。在存思基礎(chǔ)上，又派生出各種隱遁變化，飛奔三天的道術(shù)。該派高道大多有較高文化素養(yǎng)，故對于傳統(tǒng)符咒不僅一般沿用，也注意加以理論說明。唐司馬承禎《修真精義雜論·符水論》云：“夫符文者，云篆明章，神靈之書字也。點(diǎn)畫有所象，故神氣存焉；文字有所生，故服用朱焉。夫水者，元?dú)庵颍瑵撽栔疂櫼病Ｓ行沃悾毁Y焉。故水為氣母，水潔則氣清；氣為形本，氣和則形泰。雖身之榮衛(wèi)自有內(nèi)液，而腹之臟腑亦假外滋。既可以通腹胃，益津氣，又可以導(dǎo)符靈，助祝術(shù)。”上清符咒、法水廣泛應(yīng)用于修真和治病、驅(qū)邪之中。宋以后，上清派道土吸取內(nèi)丹思想以充實(shí)自己道法理論，如南宋上清大洞玄都三景法師蕭應(yīng)叟曾用內(nèi)丹思想注釋《度人經(jīng)》，認(rèn)為達(dá)到神、氣、精混合為一，返本還原，歸根復(fù)命，則萬神會聚化為嬰兒，便稱是“與道合真”，獲得真“寶”，此時便能施行各種法術(shù)，《元始無量度人上品妙經(jīng)內(nèi)義表》云：“人得此寶于身，出入縱橫，飄然自在，長春不老，與天齊休；布真炁而能化土石，土石為寶；布真炁而能起枯骨，枯骨成人；布真炁而能救萬病，萬病自痊；布真炁而能辟妖邪，妖邪自滅；布真炁而能動風(fēng)雷，風(fēng)雷自震；布真炁而能扶萬物，萬物自暢；布真炁而能拔幽魂，幽魂自拔。此即無量度人矣。”上清法在道法史上有過重大影響。唐至宋前期，上清派在諸道派中處于主流地位，得其法篆道階最高，這樣，道流造作、匯輯法術(shù)成專書時，常冠以上清之名。如唐道土葉法善聽行符法被認(rèn)為“出自漢正一天師之道法”，但其書則冠以上清之號，稱《上清隱書骨髓靈文》；靈寶齋法，也被冠以“上清”之稱。也有不少唐宋新出符箓道派，確實(shí)與上清派有淵源關(guān)系。如北帝派所傳天蓬法中《天蓬神咒》，又稱做“北帝祝法”，最早記載即在陶弘景《真誥》，北宋北極天心派為正一法分支，不僅其法稱上清北極天心正法，而且在行法中以內(nèi)修為本，而內(nèi)修之法重在存思三光，有《無上三天玉堂正宗高奔內(nèi)景玉書》專述存思之法，系源自上清法。有些道士雖所行非上清法，而亦曾受上清箓，如南宋白玉蟾，為金丹南宗五祖，而兼習(xí)雷法，但亦曾得上清箓。至于世間為人驅(qū)邪捉妖的道士，亦頗有自稱為行茅山法者。

那要看中蠱者中什么蠱，才能因蠱而解，

識茅山術(shù) 解蠱毒如小技