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1，孔子的名言格言

溫故而知新、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆、三人行，必有我?guī)熝伞⒂信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎、知之為知之，不知為不知，是知也……

逝者如斯夫

孔子的名言格言

2，孔子的名人名言

人生態(tài)度士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。君于疾沒(méi)世而名不稱焉。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子易事而難說(shuō)（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。君子之仕也，行其義也。子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。君子周而不比，小人比而不周。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō) 乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。士而懷居，不足為士矣！學(xué)而時(shí)習(xí)之孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？”王肅注：“誦習(xí)以時(shí)，學(xué)無(wú)廢業(yè)，所以為悅。”王釋“學(xué)”與“習(xí)”為一義，似專指誦讀。但孔子教人學(xué)“六藝”，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，“誦習(xí)”僅是“一端”（見(jiàn)劉寶楠《論語(yǔ)正義》）。皇侃疏“時(shí)習(xí)”說(shuō)：“凡學(xué)有三時(shí)。”一指年歲，二指季節(jié)，三指晨夕。近人蔣伯潛認(rèn)為“學(xué)是知新，習(xí)是溫故”（《十三經(jīng)概論》）。敏于事而慎于言孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。”又《論語(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也。”（《論語(yǔ)集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)。”（《朱子語(yǔ)類》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韓詩(shī)外傳》、《說(shuō)苑·雜言》等篇都有孔子語(yǔ)子路“慎言不嘩”的記載。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“罔”，迷惘。鄭玄注：罔，猶罔罔無(wú)知貌。“殆”有兩義：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無(wú)所得。當(dāng)從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹(shù)達(dá)注：“溫故而不能知新者，學(xué)而不思也，不溫故而欲知新者，思而不學(xué)也。”（《論語(yǔ)疏證》）孔子首倡學(xué)思并重，對(duì)孔門(mén)弟子有很深影響。如子夏言博學(xué)近思，《中庸》言博學(xué)慎思，都認(rèn)為學(xué)思不可偏廢。人而無(wú)信不知其可也孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“子曰：人而無(wú)信，不知其可也。”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安國(guó)注：“言人而不信，其余終無(wú)可”。朱熹說(shuō)：“人面無(wú)真實(shí)誠(chéng)心，則所言皆妄。”（《朱子語(yǔ)類》卷二四）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說(shuō)話必須真實(shí)；說(shuō)了話必須能踐言。”（《語(yǔ)譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）是孔門(mén)的處世原則。訥于言而敏于行孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：君子欲訥于言而敏于行”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。”朱熹引謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。”《論語(yǔ)》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見(jiàn)“敏于事而慎于言”。德不孤，必有鄰孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：德不孤，必有鄰。聽(tīng)其言而觀其行孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“宰予晝夜。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？子曰：始吾予人也，聽(tīng)其言而信其行。”《說(shuō)苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“子曰：吾欲以語(yǔ)言取人，于予邪改之。”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語(yǔ)聽(tīng)言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹(jǐn)于言而敏于行耳。”（《論語(yǔ)集注》）敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子貢問(wèn)曰：孔文子何以謂之文也？子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”孔文子，衛(wèi)大夫。“文”是他的謚。朱熹注：“凡人性敏多學(xué)不好學(xué)，位高者多恥下問(wèn)。故謚法有以勤學(xué)好問(wèn)為文者，蓋亦人所難也。”（《論語(yǔ)集注》）又說(shuō)：“古人謚法甚寬”，“孔文子固是不好，只此節(jié)此一惠，則敏學(xué)下問(wèn)，亦是它好處”足見(jiàn)孔子“寬腸大度，所以責(zé)人也寬”（《朱子語(yǔ)類》卷二九）。文質(zhì)彬彬，然后君子孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”按字義，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語(yǔ)正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無(wú)本不立，無(wú)文不行，能立能行，斯謂之中。”孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來(lái)，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過(guò)點(diǎn)且屬不易。“子曰：虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》，孔子答子貢問(wèn)仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”朱熹《論語(yǔ)集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見(jiàn)天理之周流而無(wú)閑矣。”清阮元《研經(jīng)室集》：“為之不厭，己立己達(dá)也；誨人不倦，立人達(dá)人也。立者，如三十而立之立；達(dá)者，如在邦必達(dá)，在家必達(dá)之達(dá)。”此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn)，即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實(shí)踐“仁”（見(jiàn)《論語(yǔ)·顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價(jià)值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。述而不作，信而好古孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”《漢書(shū)·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書(shū)》、稱《樂(lè)》、論《詩(shī)》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰述而不作，信而好古”。朱熹《論語(yǔ)集注》：“孔子刪《詩(shī)》、《書(shū)》、定禮、樂(lè)、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對(duì)古代文化既服膺又喜好。“不作”與“好古”，系孔子對(duì)終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時(shí)亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對(duì)上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認(rèn)為實(shí)際上孔子有述亦有作。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”。又見(jiàn)《孟子·公孫丑上》：“孔子曰：圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也”；《呂氏春秋》亦記載：“孔子曰：吾何足以稱哉！勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦”。其句意謂：默默將所見(jiàn)所聞?dòng)浻谛拈g，發(fā)憤學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)學(xué)生不知疲倦。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“三者已非圣人之極至，而猶不敢當(dāng)，則謙而又謙之辭”。近人錢(qián)穆認(rèn)為“或以本章為謙辭，實(shí)非也。”（《論語(yǔ)新解》）孔子于此所舉三事：其一，重在言識(shí)（記憶），不在言默，所謂“多聞，質(zhì)而守之”（《禮記·緇衣》），“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹嘁?jiàn)而識(shí)之”（《論語(yǔ)·述而》），其二、三，則表達(dá)了孔子于求知學(xué)問(wèn)的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱，同時(shí)也是孔子從認(rèn)識(shí)和方法對(duì)“學(xué)”與“教（教誨）”的合理總結(jié)。不義而富且貴，于我如浮云孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無(wú)有，漠然無(wú)所動(dòng)于其中也”。意謂：以不義手段占有的財(cái)富與官位，對(duì)于我如同天際的浮云。又見(jiàn)《論語(yǔ)》同篇：“子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好”；《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也”。孔子于此重申其看待和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過(guò)眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂(lè)道的生活態(tài)度與襟懷。發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”。漢鄭玄《論語(yǔ)注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂(lè)之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語(yǔ)注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺(jué)察。此實(shí)乃夫子自道，自勉之辭。《禮記·表記》：“子曰：《詩(shī)》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已”。其一生好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對(duì)所創(chuàng)立學(xué)說(shuō)的實(shí)現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強(qiáng)不息，終老不疲與明達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。三人行必有我?guī)熝?孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！敝祆渥ⅲ骸叭送校湟晃乙玻硕苏撸簧埔粣海瑒t我從其善，則我從其善而改其惡焉。是二人者，皆我?guī)熞病！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）劉寶楠引舊說(shuō)，又提出兩解：一謂“我并彼為三人，若彼二人以我為善，我則從之；二人以我為不善，我則改之。是彼二人，皆為吾師。書(shū)洪范云：三人占，則從二人之言。此之謂也。”一謂“三人行，本無(wú)賢愚。其有善有不善者，皆隨事所見(jiàn)，擇而從之改之。非謂一人善，一人不善也。既從其善，即是我?guī)煛！?君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》。《說(shuō)文》：“坦，安也。”蕩蕩，廣遠(yuǎn)之稱。戚戚，時(shí)時(shí)憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無(wú)私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長(zhǎng)為悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚。”（見(jiàn)《論語(yǔ)集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂，小人有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)，與此義同。歲寒然后知松柏之后雕孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見(jiàn)節(jié)義，世亂識(shí)忠臣。”（《論語(yǔ)集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無(wú)以知松柏；事不難無(wú)以見(jiàn)君子無(wú)日不在是。”（《荀子·大略》）《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德。” 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼孔子名言。《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《論語(yǔ)正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂(lè)天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。”又《論語(yǔ)·憲問(wèn)》所記三者次序不同：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達(dá)德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也。”（《憲問(wèn)》）民無(wú)信不立孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”此即孔子對(duì)子貢問(wèn)政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國(guó)之政。然可去兵去食，不可使民無(wú)信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無(wú)食必死，然死者人之所必不免。無(wú)信則雖生而無(wú)以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。百姓足君孰與不足孔門(mén)名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問(wèn)“年饑，用不足。如之何”時(shí)所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（《說(shuō)苑政理》）的儒家思想。孔子認(rèn)為，民富在于薄稅斂“詩(shī)云：愷悌君子，民之父母，未見(jiàn)其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也。”（《論語(yǔ)集注》）《荀子·富國(guó)》曰：“下貧則上貧，下富則上富。”“故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流、開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是則上下俱富，多無(wú)所藏之，是知國(guó)計(jì)之極也。”

孔子的名人名言

3，孔子的名言有什么

己所不欲，勿施于人子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

三人行必有我?guī)?/section>

孔子的名言有什么

4，孔子的名人名言有哪些

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學(xué)說(shuō)，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？” 2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 譯文孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 譯文曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)？交友是否守信？老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？” 4、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” 譯文孔子說(shuō)：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，就算好學(xué)了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 譯文孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)人了解自己，就怕自己不了解別人。” 6、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。” 譯文孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：思想純正，沒(méi)有邪惡的東西。” 7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 譯文孔子說(shuō)：“我十五歲，有志于學(xué)問(wèn)；三十歲，（懂禮儀，）說(shuō)話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。” 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 譯文孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，就可以憑著做老師了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 譯文孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。” 10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 譯文孔子說(shuō)：“讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書(shū)，就無(wú)所的。” 11、子曰：“由，誨女知之乎! 知之為知之，不知為不知，是知也。” 譯文孔子說(shuō)：“仲由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的。” 12、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。” 譯文孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么？ 13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 譯文孔子說(shuō)季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。” 譯文孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這篇詩(shī)，主題快樂(lè)卻不過(guò)分，憂愁卻不悲傷。” 15、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。” 譯文孔子說(shuō)：“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎。” 16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 譯文孔子說(shuō)：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 譯文孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利。” 18、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。” 譯文孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，要向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，要反省自己。” 19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？” 譯文孔子說(shuō)：“朽木無(wú)法雕琢，糞土的墻壁無(wú)法粉刷，我能拿他怎樣？” 20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。” 譯文孔子說(shuō)：“靈敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問(wèn)差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺(jué)得沒(méi)面子，所以稱為文。” 21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。” 22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也。” 譯文孔子說(shuō)：“寧武子這人，國(guó)家太平時(shí)，就聰明，國(guó)家混亂時(shí)，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。” 23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。” 譯文孔子說(shuō)：“一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。” 24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。” 譯文孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。” 25、子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。” 譯文孔子說(shuō)：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽。” 26、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 譯文孔子說(shuō)：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦，這三個(gè)方面我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” 譯文孔子說(shuō)：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問(wèn)題，就不要再重復(fù)教他了。” 28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也。” 譯文孔子在齊國(guó)聽(tīng)《韶樂(lè)》，好長(zhǎng)時(shí)間吃肉不覺(jué)滋味。他說(shuō)：“沒(méi)想到好音樂(lè)這樣迷人。” 29、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾？” 譯文葉公問(wèn)子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說(shuō)：“你怎么不說(shuō)：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來(lái)就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。” 30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?譯文孔子說(shuō)：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正。” 31、子以四教：文、行、忠、信。譯文孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠(chéng)、信實(shí)。 32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。” 譯文孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。” 33、曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。” 譯文曾子說(shuō)：“鳥(niǎo)將死時(shí)，叫聲都很悲哀；人快死時(shí)，說(shuō)話都很善良。” 34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 譯文曾子說(shuō)：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？” 35、子曰：“不在其位，不謀其政。” 譯文孔子說(shuō)：“不在那個(gè)位置上，就不要想那個(gè)位置上的事。” 36、子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？” 譯文孔子說(shuō)：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？” 37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。” 譯文孔子說(shuō)：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。” 38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” 譯文孔子說(shuō)：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛(ài)的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。” 39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 譯文孔子說(shuō)：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。” 40、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” 譯文孔子說(shuō)：“君子幫助人取得成績(jī)，不促使人陷入失敗。小人相反。” 41、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 譯文子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句話可以奉行終生？” 孔子說(shuō)：“那就是恕了，自己做不到的事，不要強(qiáng)施加在別人身上。” 42、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。” 譯文子夏說(shuō)：“做官有余力時(shí)就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能夠游刃有余時(shí)就去做官。” 有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 不亦說(shuō)乎學(xué)習(xí)態(tài)度：1.誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。方法：1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。交友：1.居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎禮之用，和為貴不患人之不已知，患不知人也人而無(wú)信，不知其可也是可忍，孰不可忍也朝聞道，夕死可矣君子欲訥于言而敏于行德不孤，必有鄰朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也聽(tīng)其言而觀其行敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) 三思而后行老者安之，朋友信之，少者懷之文質(zhì)彬彬，然后君子知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者敬鬼神而遠(yuǎn)之　　//tieba.baidu/f?kz=542424608 //zhidao.baidu/question/35585963 //wenwen.sogou/z/q772496511 //blog.sina.cn/s/blog_8759b5fa0100v5yx //wenwen.sogou/z/q729556176 　　1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學(xué)說(shuō)，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？” 2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 譯文孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 譯文曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)？交友是否守信？老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？” 4、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” 譯文孔子說(shuō)：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，就算好學(xué)了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 譯文孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)人了解自己，就怕自己不了解別人。” 6、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。” 譯文孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：思想純正，沒(méi)有邪惡的東西。” 7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 譯文孔子說(shuō)：“我十五歲，有志于學(xué)問(wèn)；三十歲，（懂禮儀，）說(shuō)話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。” 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 譯文孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，就可以憑著做老師了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 譯文孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。” 10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 譯文孔子說(shuō)：“讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書(shū)，就無(wú)所的。” 11、子曰：“由，誨女知之乎! 知之為知之，不知為不知，是知也。” 譯文孔子說(shuō)：“仲由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的。” 12、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。” 譯文孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么？ 13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 譯文孔子說(shuō)季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。” 譯文孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這篇詩(shī)，主題快樂(lè)卻不過(guò)分，憂愁卻不悲傷。” 15、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。” 譯文孔子說(shuō)：“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎。” 16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 譯文孔子說(shuō)：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 譯文孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利。” 18、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。” 譯文孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，要向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，要反省自己。” 19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？” 譯文孔子說(shuō)：“朽木無(wú)法雕琢，糞土的墻壁無(wú)法粉刷，我能拿他怎樣？” 20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。” 譯文孔子說(shuō)：“靈敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問(wèn)差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺(jué)得沒(méi)面子，所以稱為文。” 21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。” 22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也。” 譯文孔子說(shuō)：“寧武子這人，國(guó)家太平時(shí)，就聰明，國(guó)家混亂時(shí)，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。” 23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。” 譯文孔子說(shuō)：“一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。” 24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。” 譯文孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。” 25、子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。” 譯文孔子說(shuō)：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽。” 26、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 譯文孔子說(shuō)：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦，這三個(gè)方面我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” 譯文孔子說(shuō)：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問(wèn)題，就不要再重復(fù)教他了。” 28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也。” 譯文孔子在齊國(guó)聽(tīng)《韶樂(lè)》，好長(zhǎng)時(shí)間吃肉不覺(jué)滋味。他說(shuō)：“沒(méi)想到好音樂(lè)這樣迷人。” 29、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾？” 譯文葉公問(wèn)子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說(shuō)：“你怎么不說(shuō)：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來(lái)就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。” 30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?譯文孔子說(shuō)：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正。” 31、子以四教：文、行、忠、信。譯文孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠(chéng)、信實(shí)。 32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。” 譯文孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。” 33、曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。” 譯文曾子說(shuō)：“鳥(niǎo)將死時(shí)，叫聲都很悲哀；人快死時(shí)，說(shuō)話都很善良。” 34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 譯文曾子說(shuō)：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？” 35、子曰：“不在其位，不謀其政。” 譯文孔子說(shuō)：“不在那個(gè)位置上，就不要想那個(gè)位置上的事。” 36、子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？” 譯文孔子說(shuō)：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？” 37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。” 譯文孔子說(shuō)：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。” 38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” 譯文孔子說(shuō)：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛(ài)的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。” 39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 譯文孔子說(shuō)：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。” 40、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” 譯文孔子說(shuō)：“君子幫助人取得成績(jī)，不促使人陷入失敗。小人相反。” 41、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。譯文子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句話可以奉行終生？” 孔子說(shuō)：“那就是恕了，自己做不到的事，不要強(qiáng)施加在別人身上。” 42、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。” 譯文子夏說(shuō)：“做官有余力時(shí)就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能夠游刃有余時(shí)就去做官。” O(∩_∩)O~ 　　fdghthjyuk89鐧懼害鍦板浘　　可是沒(méi)有我要的，我這是跟你說(shuō)話，別搞錯(cuò)了，你問(wèn)問(wèn)有沒(méi)有別人的想法對(duì)自己很有啟發(fā)，是孔子說(shuō)的哪一句！！！！

5，孔子名言

君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚孔子名言。君子通曉事理,故待人接物處世猶如在平坦大道上行走,安然而舒泰。小人心思常為物役,患得又患失,故常有戚戚之心。君子有終身之樂(lè),無(wú)一日之憂,小人有終身之憂,無(wú)一日之樂(lè),與此義同。君子求諸己,小人求諸人孔子名言。《論語(yǔ)》凡四見(jiàn),旨同而文小異。《學(xué)而》載:“子曰:不患人這不己知,患不知人也。”意為不必?fù)?dān)心別人不知我,該擔(dān)心的是我不知人。學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆孔子名言。“罔”,迷惘。“殆”有兩義:一為危殆,疑不能定。一為疲殆,精神疲怠無(wú)所得。當(dāng)從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。孔子首倡學(xué)思并重,對(duì)孔門(mén)弟子有很深影響。如子夏言博學(xué)近思,《中庸》言博學(xué)慎思,都認(rèn)為學(xué)思不可偏廢。敏于事而慎于言孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》:“子曰:君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言。”又《論語(yǔ)·里仁》:“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷,說(shuō)話卻謹(jǐn)慎。

6，孔子名言名句大全

孔子名言名句：1. 子曰：茍志于仁矣，無(wú)惡也。2. 君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。3. 仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。4. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。5. 有德者，必有言；有言者，不必有德；仁者，必有勇；勇者，不必有仁。6. 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。7. 當(dāng)仁不讓于師。8. 務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。9. 君子可欺也，不可罔也。10. 克己復(fù)禮為仁。11. 己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。12. 愛(ài)人，知人，舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。13. 居處恭，執(zhí)事敬；與人忠，雖之夷狄，不可棄也。14. 克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣。15. 工欲善其事，必先利其器；居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。16. 孔子曰：能行五者于天下，為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。

傳說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是他編寫(xiě)的。而《論語(yǔ)》是他的弟子門(mén)根據(jù)他生前的言行整理編寫(xiě)的。這里有孔子名言名句大全息，辦理過(guò)孔子名言名句大全，找了好久也找不到孔子名言名句大全，孔子名言名句大全真難找啊，到處問(wèn)到底哪里孔子名言名句大全，快告訴我孔子名言名句大全網(wǎng)址吧，我要孔子名言名句大全，后來(lái)在這里找到了,孔子名言名句大全哪里辦理最穩(wěn)妥，孔子名言名句大全找了很多公司，但孔子名言名句大全都不是很全，孔子名言名句大全也不是絕對(duì)的，孔子名言名句大全給你地址里面有更多孔子名言名句大全息，孔子名言名句大全，希望孔子名言名句大全可以幫到你

7，孔子的名言有哪些

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。” 子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。” 子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣。” 子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” 子曰：“不患人之不己之，患不知人也。” 為政第二子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。” 子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。” 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 子曰：“吾十有五而志於學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾榘。”