史料實(shí)證，如何培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-07-30 15:28:59 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，如何培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)
2，商鞅之死
3，如何在課堂教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)
4，如何在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)
5，如何在歷史課堂教學(xué)中提升學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)
6，黃鼠狼為什么叫黃大仙

1，如何培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)

多看一些課本，書(shū)籍有關(guān)的資料文獻(xiàn)，通過(guò)書(shū)籍上了解，培養(yǎng)看一些有意義的視頻，電影或者電視，通過(guò)看視頻當(dāng)中培養(yǎng)這點(diǎn)意識(shí)適當(dāng)?shù)囊矃⒂^一些展館通過(guò)給學(xué)生講故事，在故事當(dāng)中吸引學(xué)生的興趣......（本答案僅供參考）

如何培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)

2，商鞅之死

商鞅在變法時(shí)，觸動(dòng)了保守派的利益，其中包括太子的老師，等太子登基后，他少了最重要的支持人，自然逃不過(guò)他們的抱負(fù)。商鞅相秦期間，商鞅因執(zhí)法較嚴(yán)引起秦貴族的怨恨。孝公卒后，太子惠王立。公子虔之徒為報(bào)夙怨，告商鞅有謀反企圖，派官吏逮捕他。商鞅打算逃入魏國(guó)，魏人因公子昂曾中其計(jì)而喪師，故拒不接納。商鞅不得已而歸秦，乃與其徒屬發(fā)邑兵攻鄭（今陜西華縣），兵敗被俘?；萃踯?chē)裂商鞅，并滅其族。

商鞅之死

3，如何在課堂教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)

改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，養(yǎng)成學(xué)生良好的習(xí)慣。小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工作，必須有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在此過(guò)程中，教師應(yīng)注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改變，從而促進(jìn)他們學(xué)習(xí)方式的改革。培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)心聽(tīng)講、勤于動(dòng)腦獨(dú)立思考、認(rèn)真細(xì)致獨(dú)立完成作業(yè)等方面的內(nèi)容使學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過(guò)本課題研究使學(xué)生在自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和合作性學(xué)習(xí)方面能進(jìn)一步提高。

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中所形成的相對(duì)穩(wěn)定的、必備的、具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力,是歷史知識(shí)、能力、方法及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映,主要包括時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋和歷史價(jià)值觀五大方面。那么,如何理解核心素養(yǎng)？歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)又有哪些？怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)？筆者就此問(wèn)題談些個(gè)人的看法。

如何在課堂教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)

4，如何在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)

淺談在歷史課堂教學(xué)中學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)歷史作為一門(mén)綜合文科課程，在堅(jiān)持人文性的同時(shí)，更加追求綜合性和實(shí)踐性，也就是從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，整合歷史、地理及其他人文社會(huì)科學(xué)的相關(guān)知識(shí)與技能，幫助學(xué)生把握生活時(shí)空、人地關(guān)系，著力培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)和全球視野，促進(jìn)綜合思維的發(fā)展，提高社會(huì)實(shí)踐能力。因此，在歷史教學(xué)關(guān)鍵問(wèn)題的提煉、歸納過(guò)程中，受到教師們普遍關(guān)注的問(wèn)題基本集中在如何表達(dá)本學(xué)科的核心素養(yǎng)、凸顯本課程特有的意義和價(jià)值等較為宏觀、抽象的領(lǐng)域。那么什么是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)呢？　　歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、能力和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)，主要包括觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋和歷史價(jià)值觀。　　下面談?wù)剼v史學(xué)科核心素養(yǎng)在《跨越時(shí)空的文明——絲綢之路》中的運(yùn)用。本次教學(xué)活動(dòng)采用探究型學(xué)習(xí)方式，學(xué)生通過(guò)設(shè)計(jì)思路，確定研究目標(biāo)，親自動(dòng)手收集信息、處理信息，并通過(guò)各種方式展示自己的研究成果等一系列活動(dòng)能夠體會(huì)自主探究學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從中積累成功的體驗(yàn)。如文字介紹、圖片反映、分析課文前言、引語(yǔ)、思考題等。只有這樣，學(xué)生才能對(duì)中學(xué)歷史有主體認(rèn)識(shí)，基礎(chǔ)知識(shí)的習(xí)得才能較好地落到實(shí)處。今后努力在歷史課堂教學(xué)中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

①在理解的基礎(chǔ)上鞏固；②重視組織各種復(fù)習(xí)；③在擴(kuò)充、改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。

5，如何在歷史課堂教學(xué)中提升學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)

試讀結(jié)束，如需閱讀或下載，請(qǐng)點(diǎn)擊購(gòu)買(mǎi)>原發(fā)布者:ywzxg358如何在歷史課堂教學(xué)中提升學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中所形成的相對(duì)穩(wěn)定的、必備的、具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、能力、方法及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映，主要包括時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋和歷史價(jià)值觀五大方面。那么，如何理解核心素養(yǎng)？歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)又有哪些？怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)？筆者就此問(wèn)題談些個(gè)人的看法。1.設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，而教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)則直接關(guān)系到學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要深刻領(lǐng)會(huì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，仔細(xì)研讀歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，把握好歷史核心素養(yǎng)的具體目標(biāo)及其之間的內(nèi)在聯(lián)系，并要充分認(rèn)識(shí)到，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷深化的過(guò)程，不是所有的核心素養(yǎng)目標(biāo)都能在一節(jié)課中實(shí)現(xiàn)。衡量教學(xué)目標(biāo)是否有效，一看它是否貼切，即目標(biāo)是否準(zhǔn)確，與實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特征相契合，具有可檢測(cè)性；二看它是否具體，即目標(biāo)闡述是否細(xì)化、多層，具有可操作性；三看它是否適度，即目標(biāo)是否符合學(xué)生的內(nèi)在需求，是否適合學(xué)生已有的思維結(jié)構(gòu)與能力層次；四看它是否落實(shí)到位，即目標(biāo)是否落到整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)中。2.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的切入點(diǎn)所謂“問(wèn)題情境”，是指在具體目標(biāo)指引下，能夠通過(guò)分析、理解、歸納等策略實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的空間

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，核心素養(yǎng)將學(xué)生視為生命個(gè)體，關(guān)注學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)所必需的素養(yǎng)能力，將學(xué)生成長(zhǎng)的“歷時(shí)性”狀態(tài)與教育教學(xué)的“共時(shí)性”狀態(tài)結(jié)合在一起，體現(xiàn)教育教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)性與過(guò)程性的統(tǒng)一。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐以核心素養(yǎng)中的“綜合思維”環(huán)節(jié)為例，就如何培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)進(jìn)行分析。

6，黃鼠狼為什么叫黃大仙

在中國(guó)東北農(nóng)村地區(qū)流傳甚廣的民間傳說(shuō)認(rèn)為，黃鼠狼會(huì)“附身”操縱人的心智，使其精神錯(cuò)亂、舉止異常，甚至表現(xiàn)出明顯的為黃鼠狼“附體”的言行。一些地區(qū)為求安泰，為黃鼠狼供奉的牌位尊稱(chēng)其為“黃大仙”，民眾在好言勸誡被“附體”者時(shí)，也會(huì)以“黃大仙”來(lái)稱(chēng)呼其所指的黃鼠狼。黃大仙，農(nóng)村流傳迷信說(shuō)法。在中國(guó)東北農(nóng)村地區(qū)流傳甚廣的民間傳說(shuō)認(rèn)為，黃鼠狼會(huì)“附身”操縱人的心智，使其精神錯(cuò)亂、舉止異常，甚至表現(xiàn)出明顯的為黃鼠狼“附體”的言行。一些地區(qū)為求安泰，為黃鼠狼供奉的牌位尊稱(chēng)其為“黃大仙”，民眾在好言勸誡被“附體”者時(shí)，也會(huì)以“黃大仙”來(lái)稱(chēng)呼其所指的黃鼠狼。除家畜等一直為人類(lèi)養(yǎng)殖的溫血?jiǎng)游锿?，在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代，一直與人類(lèi)相伴共生的高智慧野生哺乳動(dòng)物，因其機(jī)智狡猾，往往被泛靈化，成為各種民間傳說(shuō)中的妖化、仙化形象。并在對(duì)于腦科學(xué)和精神疾病知識(shí)匱乏的年代，用于解釋精神分裂和其他歇斯底里癥候的可能原因。民間大量流傳的關(guān)于“黃大仙”之類(lèi)“附體”的事件與說(shuō)法，與狐、鼬等能釋放特殊氣霧狀液體的致幻作用有關(guān)，鼬類(lèi)具有瘋狂“舞蹈”來(lái)邊接近其欲攻擊或報(bào)復(fù)的對(duì)象，邊釋放腺液并加速其散布到空氣中以達(dá)到更快致幻的本能，由于此類(lèi)致幻腺液容易誘發(fā)神經(jīng)系統(tǒng)紊亂，有精神病史的受害人更容易被誘發(fā)。而歇斯底里及精神分裂癥患在發(fā)作時(shí)也多見(jiàn)手舞足蹈，從而更容易讓人將兩者的舉止表現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，表述為“附身操縱”。東西方各類(lèi)民間傳說(shuō)，往往都具有能夠重復(fù)再現(xiàn)的概率依據(jù)，其中與生產(chǎn)生活相關(guān)的說(shuō)法，隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸為后來(lái)的科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步所揭示；其余一些未能及時(shí)為主流學(xué)界和當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展所重視的說(shuō)法，因缺乏系統(tǒng)化的可靠研究和大量實(shí)證，往往淪為科普的盲區(qū)，成為滄海變桑田后，保留傳統(tǒng)文化神秘感的最后一塊洼地，而這些洼地，部分也是很多民俗文化旅游資源不可分割的一部分，應(yīng)視同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般予以重視和恰當(dāng)保護(hù)，發(fā)揮其增進(jìn)旅游體驗(yàn)的文藝效應(yīng)，而非片面、武斷地否定其價(jià)值。能夠廣為流傳的各類(lèi)貌似不科學(xué)的說(shuō)法，也是科普工作的重要著眼點(diǎn)和民間學(xué)者開(kāi)展訪查式研究的選題范圍，在革命時(shí)期曾被過(guò)于武斷的一概扣以“封建迷信”的帽子，而遭致大量非常具有學(xué)術(shù)價(jià)值的史料、文物等被毀。當(dāng)前正視并重視傳說(shuō)的意義在于，千百年來(lái)，科學(xué)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展，相當(dāng)部分正是源于從“傳說(shuō)”中取經(jīng)，并深入挖掘、觸類(lèi)旁通，而獲得大量重要發(fā)現(xiàn)。