其本質(zhì)是真實(shí)的，不同于虛構(gòu)的小說(shuō)；第三，文學(xué)作品，是在歷史真實(shí)和人物思想真實(shí)的基礎(chǔ)上合理想象和描寫(xiě)的，是用文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)歷史人物和歷史場(chǎng)景，而不是評(píng)論傳記。涉及的佛教哲學(xué)要盡量用通俗的語(yǔ)言表達(dá)；四是再現(xiàn)歷史風(fēng)貌，如古龜茲都城鹽城、涼州、長(zhǎng)安佛教等。既能再現(xiàn)歷史的真實(shí)，又具有可讀性。

是法國(guó)梧桐嗎？懸鈴木:懸鈴木學(xué)名:懸鈴木描述:高2030米，寬鐘形樹(shù)冠；干皮是灰褐色到灰白色，片狀剝落。幼枝和葉密被棕色星狀毛。葉掌狀57裂，中部深裂，裂片長(zhǎng)而不寬，葉基寬楔形或截形，葉緣有齒，掌狀脈；托葉成排。花序頭狀，黃綠色。大部分堅(jiān)果都是整葉叢生，一串36個(gè)球。宿存花柱長(zhǎng)而多刺，果柄長(zhǎng)而下垂。

習(xí)性:對(duì)城市環(huán)境適應(yīng)能力強(qiáng)，吸收有害氣體能力強(qiáng)，抗煙塵，隔絕噪音，耐旱，生長(zhǎng)迅速。繁殖:4月開(kāi)花；水果在九月和十月成熟。用途:是世界聞名的優(yōu)良遮蔭樹(shù)和行道樹(shù)。適應(yīng)性強(qiáng)，耐修剪，是優(yōu)良的行道樹(shù)種，廣泛應(yīng)用于城市綠化。當(dāng)它單獨(dú)種植在草坪上或花園的空地上以及隧道的兩側(cè)時(shí)，顯得特別壯麗。由于它對(duì)各種有毒氣體的抵抗力強(qiáng)，吸收有害氣體的能力強(qiáng)，所以它相當(dāng)適合用于綠化街區(qū)和廠礦。

心經(jīng)介紹【解釋】梵諦岡名Prajā p ā ramit ā hday as ū tra，譯為般若波羅蜜多心經(jīng)，也可簡(jiǎn)稱般若心經(jīng)，闡述大乘佛教的空性和般若思想的經(jīng)典；梵文H?daya翻譯為“心”，原意為心臟或肝臟，但引申為“核心”或“心精”、“心經(jīng)”，意為大乘般若思想的核心。般若波羅蜜多音譯為般若維摩詰維摩詰(參考乾隆大藏經(jīng))，早期佛教著名居士、菩薩家，在梵文維摩詰和rti中，音譯為維摩詰、維摩詰或維摩詰；意譯的意思是干凈的名字，沒(méi)有污垢和灰塵，意思是一個(gè)以干凈和無(wú)污染而聞名的人。維摩詰是一個(gè)音譯，它被稱為Vimala，或簡(jiǎn)稱Vimala。舊的翻譯是意譯。據(jù)《維摩詰經(jīng)典》記載，維摩居士出身于嬪妃世界，顯示了其家族居士的地位，輔助佛陀證悟，因此成為了一名法師。

他的妻子很漂亮，她的名字是無(wú)辜的。她有一雙兒女，兒子是個(gè)有思想的男孩，女人是個(gè)月大的女孩，都有很好的根。一家四口平日依法自?shī)首詷?lè)。當(dāng)這個(gè)有思想的男孩還在襁褓中的時(shí)候，他就可以和佛陀及其他弟子一起回答問(wèn)題。佛祖有一次出城，想著那個(gè)男孩獻(xiàn)花獻(xiàn)佛，佛祖為他說(shuō)話，證明現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有活路了。月女出生的時(shí)候沒(méi)有哭，還能把舊因緣說(shuō)出來(lái)。她身上發(fā)出的光比月亮還要好，像金子一樣，照在家里。

姚姚是出自的代表作《莫霍傳》的主角之一。五湖十六國(guó)時(shí)期的姚琴公主，父親姚興，哥哥姚宏，侄子姚佛蓮。年輕的時(shí)候，我才華橫溢，美麗動(dòng)人。我跟隨著名高僧Kumo 羅什學(xué)習(xí)佛學(xué)。我擅長(zhǎng)法庭斗爭(zhēng)，并且樂(lè)在其中。要有口才。唯一的身份非常復(fù)雜，而且是娜迦圣羅辰的轉(zhuǎn)世。與此同時(shí)，佛陀的堂兄提婆達(dá)多的靈魂正在體內(nèi)沉睡。無(wú)雙被紫羽拐走，無(wú)意中喚醒了沉睡的流火。后來(lái)，陪流火周游世界，產(chǎn)生了愛(ài)情。

在經(jīng)歷了一系列的悲歡離合后，迪瓦達(dá)塔的靈魂終于覺(jué)醒，使她成為世界上新的輪主，結(jié)束了分崩離析的亂世。無(wú)雙終于齊聚九龍，與重鑄了九龍鼎，她最終選擇了毀滅自己來(lái)保護(hù)世界。代表作《莫霍傳》的主人公是一個(gè)狼妖和夜叉的混血兒，七月之名出自《詩(shī)經(jīng)》:“七月火滿，九月賜衣。”流火頗有其父少年時(shí)的風(fēng)范，自負(fù)浪漫，不羈不羈。