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1，財主與拉撒路的比喻死后靈魂在哪

答：不信的人靈魂在陰間，信的人靈魂在樂園。

你說呢...

財主與拉撒路的比喻死后靈魂在哪

2，財主為什么只求道路1624打發拉撒路來用指頭尖蘸點水涼涼我

這豈不是不信的財主生前不信的證據和死后凄涼的寫照嗎？他死時如何，死后依然如何。他生前只追求肉體需要，積攢財富，不重視靈魂的需要，死后還是只知為肉體考慮。不過財富對他已毫無用處，連一滴水都換不來。他反成了徹頭徹尾的屬靈乞丐。

因為不可能離開，也說明陰間里的痛苦。

以誠敬心讀經典，會有悟處。讀錯了，不明白，不想，讀下去，越誠敬越有悟處。

財主為什么只求道路1624打發拉撒路來用指頭尖蘸點水涼涼我

3，財主和拉撒路歌詞

是的，有一個老財主

你是問財主與拉撒路的故事內容嗎？故事說的是財主很吝嗇，不肯施舍一點東西給乞丐拉撒路，最終拉撒路凍餓而死，不久財主也死了。他被丟到地獄，忍受烈火炙烤，饑渴難耐，卻看見拉撒路在天堂與亞伯拉罕在一起。他很困惑，質問原因，亞伯拉罕說他生前享福作惡，死后就要受苦了。財主請求拉撒路給他點水，也被告知天堂與地獄之間有深淵限定，不可逾越。財主又求將自己現在的遭遇告訴活著的親人，讓他們引以為戒，亞伯拉罕說他們有摩西所傳的律法卻不遵守，說了也是無用。是要我們明白:不可因自己是基督徒就覺得萬無一失了，我們仍可能失去資格

財主和拉撒路歌詞

4，圣經里拉撒路和誰是一個對比

圣經里兩個拉撒路，你指的是馬利亞的弟弟還是乞討的拉撒路？乞討的拉撒路和一個財主有對比，拉撒路死后是坐在亞伯拉罕的懷里，預表著得救進天國；而財主則下到陰間，預表著下地獄。參見《路加福音》16:19 有一個財主、穿著紫色袍和細麻布衣服、天天奢華宴樂。16:20 又有一個討飯的、名叫拉撒路、渾身生瘡、被人放在財主門口、16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充饑．并且狗來餂他的瘡。16:22 后來那討飯的死了、被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里．財主也死了、并且埋葬了。16:23 他在陰間受痛苦、舉目遠遠的望見亞伯拉罕、又望見拉撒路在他懷里．16:24 就喊著說、我祖亞伯拉罕哪、可憐我吧、打發拉撒路來、用指頭尖蘸點水、涼涼我的舌頭．因為我在這火焰里、極其痛苦。16:25 亞伯拉罕說、兒阿、你該回想你生前享過福、拉撒路也受過苦．如今他在這里得安慰、你倒受痛苦。16:26 不但這樣、并且在你我之間、有深淵限定、以致人要從這邊過到你們那邊、是不能的、要從那邊過到我們這邊、也是不能的。16:27 財主說、我祖阿、既是這樣、求你打發拉撒路到我父家去．16:28 因為我還有五個弟兄．他可以對他們作見證、免得他們也來到這痛苦的地方。16:29 亞伯拉罕說、他們有摩西和先知的話、可以聽從。16:30 他說、我祖亞伯拉罕哪、不是的．若有一個從死里復活的、到他們那里去的、他們必要悔改。16:31 亞伯拉罕說、若不聽從摩西和先知的話、就是有一個從死里復活的、他們也是不聽勸。

5，不明白你可以問你們知道褻瀆圣靈的罪請查考圣經財主和拉撒路

要明白幾件事：1、預定論不是宿命論。上帝的預定，不等于人的宿命，如：人的禱告或人的行為將可能影響他的結局。來9:27 按著定命，人人都有一死，死后且有審判。雅5:16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。羅2:6 -8 他必照各人的行為報應各人。凡恒心行善尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們。2、圣靈降在誰身上，并且住在他身上的，那人才是神的兒子。如果只是暫時被圣靈感動的，不能說那人就是神的兒子。賽11:2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。約1:33 我先前不認識他。只是那差我來用水施洗的，對我說，你看見圣靈降下來，住在誰的身上，誰就是用圣靈施洗的。羅8:9 如果神的靈住在你們心里，你們就不屬肉體，乃屬圣靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。羅8:11 然而叫耶穌從死里復活者的靈，若住在你們心里，那叫基督耶穌從死里復活的，也必借著住在你們心里的圣靈，使你們必死的身體又活過來。3、接待耶穌的都可以稱為神的兒女，但只有得勝的，才會被稱為兒子。另外信徒只有在真正得贖，才會真正成為神的兒子，目前只是得兒子的名分。我們因信基督耶穌，都是神的兒子。這要等基督再來，人的身體成為靈體的時候，才真正得贖。羅8:23 不但如此，就是我們這有圣靈初結果子的，也是自己心里嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。弗4:30 不要叫神的圣靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。約1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。啟21:7 得勝的，必承受這些為業。我要作他的神，他要作我的兒子。加4:5-7 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差他兒子的靈，進入你們（原文作我們）的心，呼叫阿爸，父。可見，從此以后，你不是奴仆，乃是兒子了。既是兒子，就靠著神為后嗣。加3:24這樣律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那里，使我們因信稱義。加3:25但這因信得救的理，既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。加3:26所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。加3:27你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。加3:28并不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女。因為你們在基督耶穌里都成為一了。加3:29你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的后裔，是照著應許承受產業的了。4、上帝就是靈，但靈不是上帝，只有圣靈才是上帝。約一4:1 親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信?？傄囼災切╈`是出于神的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。

你說的對，最好查閱原文。再看看別人怎么說的。

6，圣經里面幾個拉撒路

應該只有一個，你的疑問可能和里面的那個巫婆招魂有關吧唐牧師也說過這個問題，應該是只有一個。

兩個.一個是和財主的拉撒路,還有一個是抹大拉的瑪利亞的弟弟

一個

應該是路加福音中財主與拉撒路的比喻吧。 16:19 有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。 16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口， 16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充饑。并且狗來舔他的瘡。 16:22 后來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里。財主也死了，并且埋葬了。 16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷里。 16:24 就喊著說，我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。因為我在這火焰里，極其痛苦。 16:25 亞伯拉罕說，兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦。如今他在這里得安慰，你倒受痛苦。 16:26 不但這樣，并且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。 16:27 財主說，我祖阿，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去。 16:28 因為我還有五個弟兄。他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。 16:29 亞伯拉罕說，他們有摩西和先知的話，可以聽從。 16:30 他說，我祖亞伯拉罕哪，不是的。若有一個從死里復活的，到他們那里去的，他們必要悔改。 16:31 亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死里復活的，他們也是不聽勸。從主耶穌這個比喻中，我們至少可以得到這兩點啟示： 1.窮人得福，富人衰敗，故事總是這樣發展的；可是誰得福誰衰敗的真正關鍵卻是…… 16:19-31 法利賽人認為財富是公義的證明，耶穌這個故事叫他們驚訝。一個患病的乞丐得到獎賞，一個財主受罰。財主下地獄，不是因他的財富，而是因為自私，他沒有給拉撒路食物。盡管他得到很大的祝福，但心卻是硬的。我們如何用錢，遠較我們有多少錢重要。富有的人可能是慷慨或是吝嗇的，窮人也一樣。你對所擁有的財富抱甚么態度呢？是自私地留給自己還是用它們來幫助別人？這個拉撒路不是約翰福音十一章里耶穌叫他從死里復活的那個拉撒路。 2.人心頑固，見了神跡又如何？是耶穌沒有給人機會？或是…… 16:29-31 這個財主以為他的兄弟必定相信一位從死里復活的使者，但耶穌說，若他們不信摩西和先知的話（他們常說要關心窮苦的人），就是一個從死里復活的人也不能叫他們相信。注意，耶穌的話里預示了他自己從死里復活之后，大多數的宗教領袖仍然不會接受他。他們的思想冥頑不靈，就是圣靈或神的兒子也不能改變他們。主愛萬人，甚至舍命！阿門！

1個拉撒路是圣經人物,被耶穌從墳墓中喚醒復活,見《圣經·約翰福音》第14章44節