不識(shí)有諸翻譯，不識(shí)有諸的諸什么意思

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-06-10 09:54:34 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，不識(shí)有諸的諸什么 意思

http://baike.baidu.com/view/124627.html?wtp=tt這里有全部翻譯，不過(guò)你要按照前后文，否則容易混淆

諸：是兼詞，意思是“之于”

不識(shí)有諸的諸什么意思

2，翻譯吾不忍其觳觫若無(wú)罪而就死地

我不忍心看它驚懼哆嗦的樣子，像這么毫無(wú)罪過(guò)就被拉去殺掉。直譯很困難.....原文：曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：牛何之？對(duì)曰：將以釁鐘③。王曰：舍之！吾不忍其觳觫④，若無(wú)罪而就死地。對(duì)曰：然則廢釁鐘與？曰：何可廢也？以羊易之！不識(shí)有諸？” 譯文：孟子說(shuō)：“我在胡龁那里聽(tīng)講過(guò)這樣一件事：（有一次）大王坐在堂上，有個(gè)人牽著牛從堂下經(jīng)過(guò)，大王見(jiàn)了，問(wèn)：把牛牽到哪里去？（那人）回答說(shuō)：要用它祭鐘。大王說(shuō)：放了它！我不忍心看它驚懼哆嗦的樣子，像這么毫無(wú)罪過(guò)就被拉去殺掉。（那人）問(wèn)：那么就不要祭鐘了嗎？大王說(shuō)：怎么可以不要呢？用羊替代它！不知是否有這件事？”

《齊桓晉文之事》中的一段。翻譯過(guò)來(lái)就是; 我不忍心(看它驚懼哆嗦的樣子),像這么毫無(wú)罪過(guò)就被拉去殺掉。那兩個(gè)漏掉的字念[hú sù]

翻譯吾不忍其觳觫若無(wú)罪而就死地

3，君子遠(yuǎn)離庖廚是什么意思

君子遠(yuǎn)庖廚。這句話(huà)的字面意思是指：君子應(yīng)該遠(yuǎn)離殺生做飯的地方。“君子遠(yuǎn)庖廚”這句話(huà)，并不是孟子的著作權(quán)，它最早出自于《禮記。玉藻》：“君子遠(yuǎn)庖廚，凡有血?dú)庵?lèi)弗身踐也。”也就是說(shuō)，凡有血?dú)獾臇|西都不要親手去殺它們。　　所謂“君子遠(yuǎn)庖廚”，不過(guò)說(shuō)的是一種不忍殺生的心理狀態(tài)罷了。也就是齊宣王“以羊易牛”的心理，因?yàn)樗H眼看到了牛即將被殺的樣子而沒(méi)有親眼看到羊即將被殺的樣子。“眼不見(jiàn)為凈”，所以君子遠(yuǎn)離宰雞殺鴨的廚房。孟子中原文如下：　　齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？” 　　孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉。臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？” 　　曰：“德何如，則可以王矣？” 　　曰：“保民而王，莫之能御也。” 　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 　　曰：“可。” 　　曰：“何由知吾可也？” 　　曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：牛何之？對(duì)曰：將以釁鐘。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。對(duì)曰：然則廢釁鐘與？曰：何可廢也？以羊易之！不識(shí)有諸？” 　　曰：“有之。” 　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。” 　　王曰：“然。誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。” 　　曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？” 王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。” 　　曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。” 　　【譯文】　　齊宣王問(wèn)道：“齊桓公、晉文公在春秋時(shí)代稱(chēng)霸的事情，您可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？” 　　孟子回答說(shuō)：“孔子的學(xué)生沒(méi)有談?wù)擙R桓公、晉文公稱(chēng)霸之事的，所以沒(méi)有傳到后代來(lái)，我也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。大王如果一定要我說(shuō)。那我就說(shuō)說(shuō)用道德來(lái)統(tǒng)一天下的王道吧？” 　　宣王問(wèn)：“道德怎么樣就可以統(tǒng)一天下了呢？” 　　孟子說(shuō)：“一切為了讓老百姓安居樂(lè)業(yè)。這樣去統(tǒng)一天下，就沒(méi)有誰(shuí)能夠阻擋了。” 　　宣王說(shuō)：“像我這樣的人能夠讓老百姓安居樂(lè)業(yè)嗎？” 　　孟子說(shuō)：“能夠。” 宣王說(shuō)：“憑什么知道我能夠呢？” 　　孟子說(shuō)：“我曾經(jīng)聽(tīng)胡告訴過(guò)我一件事，說(shuō)是大王您有一天坐在大殿上有人牽著牛從殿下走過(guò)，您看到了，便問(wèn)：把牛牽到哪里去？牽牛的人回答：準(zhǔn)備殺了取血祭鐘。您便說(shuō)：放了它吧！我不忍心看到它那害怕得發(fā)抖的樣子，就像毫無(wú)罪過(guò)卻被到處死刑一樣。牽牛的人問(wèn)：那就不祭鐘了嗎？您說(shuō)：怎么可以不祭鐘呢？用羊來(lái)代替牛吧！-----不知道有沒(méi)有這件事？” 　　宣王說(shuō)：“是有這件事。” 　　孟子說(shuō)：“憑大王您有這樣的仁心就可以統(tǒng)一天下了。老百姓聽(tīng)說(shuō)這件事后都認(rèn)為您是吝嗇，我卻知道您不是吝嗇，而是因?yàn)椴蝗绦摹！?　　宣王說(shuō)：“是，確實(shí)有的老百姓這樣認(rèn)為。不過(guò)，我們齊國(guó)雖然不大，但我怎么會(huì)吝嗇到舍不得一頭牛的程度呢？我實(shí)在是不忍心看到它害怕得發(fā)抖的樣子，就像毫無(wú)罪過(guò)卻被判處死刑一樣，所以用羊來(lái)代替它。” 　　孟子說(shuō)：“大王也不要責(zé)怪老百姓認(rèn)為您吝嗇。他們只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何況，大王如果可憐它毫無(wú)罪過(guò)卻被宰殺，那牛和羊又有什么區(qū)別呢？” 　　宣王笑者說(shuō)：“是啊，這一點(diǎn)連我自己也不知道到底是一種什么心理了。我的確不是吝嗇錢(qián)財(cái)才用羊去代替牛的，不過(guò)，老百姓這樣認(rèn)為，的確也有他們的道理啊。” 　　孟子說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系。大王這種不忍心正是仁慈的表現(xiàn)，只因?yàn)槟?dāng)時(shí)親眼見(jiàn)到了牛而沒(méi)有見(jiàn)到羊。君子對(duì)于飛禽走獸，見(jiàn)到它們活著，便不忍心見(jiàn)到它們死去；聽(tīng)到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠(yuǎn)離廚房。”

君子遠(yuǎn)庖廚.這句話(huà)的字面意思是指：君子應(yīng)該遠(yuǎn)離殺生做飯的地方.“君子遠(yuǎn)庖廚”這句話(huà),并不是孟子的著作權(quán),它最早出自于《禮記.玉藻》：“君子遠(yuǎn)庖廚,凡有血?dú)庵?lèi)弗身踐也.”也就是說(shuō),凡有血?dú)獾臇|西都不要親手去殺它們.　　所謂“君子遠(yuǎn)庖廚”,不過(guò)說(shuō)的是一種不忍殺生的心理狀態(tài)罷了.也就是齊宣王“以羊易牛”的心理,因?yàn)樗H眼看到了牛即將被殺的樣子而沒(méi)有親眼看到羊即將被殺的樣子.“眼不見(jiàn)為凈”,所以君子遠(yuǎn)離宰雞殺鴨的廚房

做大事的君子和堂堂男子漢應(yīng)該遠(yuǎn)離廚房，而女人才是廚房的主人。這句話(huà)的字面意思是指:君子應(yīng)該遠(yuǎn)離殺生做飯的地方。除字面意思外，還有一種意思：在庖廚里忙活的人不應(yīng)該是君子。因?yàn)閺N師大多是屠夫，要?dú)㈦u殺鴨的，不是文明人應(yīng)該做的。君子應(yīng)該衣冠楚楚，面含情眼含笑，手里拿的是書(shū)，嘴里說(shuō)的是四書(shū)五經(jīng)，不是屠夫那樣粗衣油垢，眼有兇光，手里拿著刀子，嘴里念叨著這只肥那只胖。于是，君子是文明人，屠夫是粗俗人，文明與粗俗就這樣很簡(jiǎn)單的區(qū)分了出來(lái)。人們向往文明人，對(duì)粗俗者不屑一顧。并由此讓那么多不文明的人，也會(huì)找件美麗的衣服，把自己打扮成楚楚動(dòng)人樣，裝個(gè)文明人。所以，遠(yuǎn)庖廚者定是君子。

其意思為，君子指有修養(yǎng)和仁慈之心的人，要遠(yuǎn)離殺生之事；文人要修心養(yǎng)性，不過(guò)問(wèn)政治，因?yàn)檎伪旧碜怨啪蛶в刑嗫蔂?zhēng)議性的問(wèn)題；智者，就是有智慧的人，要遠(yuǎn)離江湖，因?yàn)榻惺路牵偸菭砍恫粩唷？傮w而說(shuō)就是要仁慈，遠(yuǎn)離爭(zhēng)議和事非。

君子遠(yuǎn)離庖廚是什么意思

4，求完壁歸趙的翻譯

原文藺相如之完璧，人皆稱(chēng)之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予：此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也？且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無(wú)所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且病７蜩担勤w寶也；而十五城，秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城，而紿趙璧，以一璧故而失信於天下；臣請(qǐng)就死於國(guó)，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直於秦？是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒，而繆相如於市，武安君十萬(wàn)眾壓邯鄲，而責(zé)璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣！吾故曰：“藺相如之獲全於璧也，天也。”若而勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙於用；所以能完趙者，天固曲全之哉！譯文藺相如使和氏璧完整得歸還（趙國(guó)），人們都稱(chēng)贊他，而我卻不認(rèn)為這件事是好的。秦國(guó)用十五座城作為條件，想要欺騙趙國(guó)來(lái)奪得趙國(guó)的和氏璧。（秦國(guó)）那時(shí)說(shuō)是要和氏璧，這是實(shí)情，不是為了試探趙國(guó)。趙國(guó)得到了秦國(guó)的人情但不把和氏璧交給秦國(guó)，沒(méi)有得到秦國(guó)的人情卻將和氏璧交給他們；趙國(guó)得到了秦國(guó)的人情但不害怕他們就不將和氏璧交給秦人，趙國(guó)得到了秦國(guó)的人情又害怕他們就將和氏璧交給秦人。按理只有這兩種情況，怎么會(huì)有又害怕秦人卻又挑起了他們的怒氣的。至于（如果）秦國(guó)要和氏璧，而趙國(guó)不給秦國(guó)，那么雙方都沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。（如果）趙國(guó)將和氏璧交給了秦國(guó)，但秦國(guó)不將十五座城交給趙國(guó)，這是秦國(guó)的不對(duì)。（如果）秦國(guó)將十五座城交給趙國(guó)而趙國(guó)不將和氏璧交給了秦國(guó)，這是趙國(guó)的不對(duì)。（如果）想要使偏邪在秦國(guó)一方，那就應(yīng)該放棄和氏璧；害怕放棄和氏璧，那就應(yīng)該不同意秦國(guó)的請(qǐng)求。而那秦王不但拿出地圖來(lái)商量，又設(shè)立了九賓的禮節(jié)還要沐浴焚香來(lái)取得和氏璧，看他的情形不可能不交出十五座城池。（如果）秦王得到了和氏璧卻不交出十五座城池，那藺相如可以這樣說(shuō)：“我本來(lái)就知道秦王不會(huì)交出城池。那和氏璧，不是趙國(guó)的寶物；但那十五座城池卻是秦國(guó)的珍寶。現(xiàn)在秦王因?yàn)橐粔K和氏璧的緣故而將十五座城池交給外人，那十五座城池的百姓一定會(huì)抱怨秦王丟棄他們象丟棄小草一樣。秦王你不交出城池從而欺騙趙國(guó)得到了和氏璧。但是因?yàn)橐粔K璧的緣故讓天下人都知道秦王不講信用。我希望就死在你們國(guó)家，來(lái)表明秦王的失信。”象這樣秦王不一定不交出和氏璧。只不過(guò)現(xiàn)在藺相如叫門(mén)客帶著逃回了趙國(guó)，卻將責(zé)任推給秦國(guó)。那時(shí)秦國(guó)還想和趙國(guó)交好。假使秦王生了氣而在市集將藺相如殺掉，派武安君白起帶領(lǐng)十萬(wàn)大軍來(lái)攻打邯鄲。獲勝一次就能將藺相如一家滅族。再次獲勝那么和氏璧還是屬于秦國(guó)的。于是我認(rèn)為：“藺相如保全了和氏璧，是因?yàn)樯咸煸趲退Α！蹦敲此跐瞥貢?huì)上對(duì)秦王態(tài)度強(qiáng)硬，和廉頗搞好關(guān)系，是由于越出乎意料越好；藺相如保全了和氏璧，是上天的關(guān)系啊！原文：趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)，愿以十五城請(qǐng)易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺；欲勿予，即患秦兵之來(lái)。計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。宦者令繆賢曰：「臣舍人藺相如可使。」王問(wèn)：「何以知之？」對(duì)曰：「臣嘗有罪，竊計(jì)欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：『君何以知燕王？』臣語(yǔ)曰：『臣嘗從大王與燕王會(huì)境上，燕王私握臣手，曰「愿結(jié)友」。以此知之，故欲往。』相如謂臣曰：『夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結(jié)於君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢(shì)必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪，則幸得脫矣。』臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。」於是王召見(jiàn)，問(wèn)藺相如曰：「秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？」相如曰：「秦強(qiáng)而趙弱，不可不許。」王曰：「取吾璧，不予我城，柰何？」相如曰：「秦以城求璧而趙不許，曲在趙。趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負(fù)秦曲。」王曰：「誰(shuí)可使者？」相如曰：「王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙。」趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。譯文：趙惠文王執(zhí)政趙國(guó)時(shí)，得到了楚國(guó)的和氏璧。秦昭王聽(tīng)到了，就派人給趙王送信，說(shuō)愿意用十五座城池來(lái)交換和氏壁。趙王和大將軍廉頗等大臣商量：如果將和氏璧給了秦國(guó)，秦國(guó)的城池恐怕是得不到了，會(huì)被他們欺騙；如果不給他們，秦國(guó)又會(huì)派兵來(lái)打趙國(guó)。辦法定不下來(lái)，想讓人把和氏璧給秦國(guó)送去，但又找不到這個(gè)人。一個(gè)大臣說(shuō)：“我有一個(gè)下人叫藺相如的可以去做這件差事。”趙王問(wèn)：“怎么看得出來(lái)？”大臣回答說(shuō)：“我有罪，一次想逃走去燕國(guó)，藺相如阻止了我，說(shuō)：你怎么認(rèn)識(shí)燕王的？我說(shuō)：我在大王和燕望見(jiàn)面的時(shí)候，燕王私自握了我的手，說(shuō)“愿意和你交朋友”。我們就開(kāi)始來(lái)往，所以我想去。藺相如告訴我：趙國(guó)強(qiáng)大而燕國(guó)弱小，而你有幸做趙王的大臣，所以燕王想認(rèn)識(shí)你。現(xiàn)在你逃去燕國(guó)，燕王害怕趙王，必然不會(huì)留下你，而命令你回來(lái)趙國(guó)。你不如向趙王請(qǐng)罪，就可以有幸逃脫厄運(yùn)。我按照他說(shuō)的做了，大王果然赦免了我。我認(rèn)為他是個(gè)勇士，有智謀，可以干這件差事。”于是趙王召見(jiàn)了藺相如，問(wèn)他：“秦王用十五座城池來(lái)?yè)Q我的和氏壁，我給不給他？” 藺相如說(shuō)：“秦國(guó)強(qiáng)大而趙國(guó)比它弱小，不可以不給。”趙王說(shuō)：“如果他拿了我的和氏壁，又不給我城池，怎么辦？” 藺相如說(shuō)：“如果秦王用城池求換和氏壁而趙王不給，這是趙王不好。如果趙王給了他和氏壁而秦王不給我們城池，這是秦王不好。從這兩種情況看來(lái)，我們可以讓他不好。”趙王說(shuō)：“那誰(shuí)去呢？” 藺相如說(shuō)：“大王肯定找不到人去，我愿意去。如果得到了十五座城池，就把和氏壁留在秦國(guó)；如果得不到，我一定能把和氏壁送回趙國(guó)。”于是趙王就讓他將和氏壁送到秦國(guó)