下面我就把白河的源頭和盡頭分別在哪里一一道來。”在這些史書記載的基礎上，元代在南陽臥龍崗重新大規模修葺武侯祠，并首次在國家編纂的《大元一統志》卷3河南江北行省《古跡》中認定“臥龍崗在南陽縣境，諸葛孔明躬耕之地，南陽白河的盡頭白河在流經南陽的南召、方城、宛城區、臥龍區、新野，然后至湖北的襄陽市，后與唐河匯流成唐白河，自東北向西南前行，約二十公里后注入漢江，漢水又是長江的支流，而長江最終注入的是東海，東海又屬于太平洋的一部分，因此廣義來說白河的盡頭在太平洋，狹義的講白河的盡頭在漢江。

1、南陽白河的源頭和盡頭在哪里？

白河是南陽人的母親河，養育了世世代代的南陽兒女，做為一個即將步入不惑之年的南陽土著，如果連白河的源頭和盡頭在哪里都不知道，豈不是相當于連自己母親的叫什么都不知道嗎？下面我就把白河的源頭和盡頭分別在哪里一一道來：南陽白河的源頭白河雖說在南陽穿城而過，婦孺皆知，但源頭卻是在洛陽的嵩縣境內伏牛山玉皇頂，流經南陽市境內，全長大致550公里，常年有水，流域面積12500平方公里，南陽市區的白河建城了城市濕地公園，成為人們茶余飯后休閑的好去處。

南陽白河的盡頭白河在流經南陽的南召、方城、宛城區、臥龍區、新野，然后至湖北的襄陽市，后與唐河匯流成唐白河，自東北向西南前行，約二十公里后注入漢江，漢水又是長江的支流，而長江最終注入的是東海，東海又屬于太平洋的一部分，因此廣義來說白河的盡頭在太平洋，狹義的講白河的盡頭在漢江，總結：以上就是我對南陽白河的源頭和盡頭的回答，如有異議，歡迎在評論區提出。

2、諸葛亮躬耕之地是在河南嗎?有什么依據？

什么“河南要爭著成為諸葛亮的躬耕之地”啊？諸葛亮自己不說“躬耕于南陽”，《三國志》不記載，河南爭有用嗎，倒是南陽的一個鄰居，諸葛亮一句沒提，《三國志》一句沒寫，只靠160年以后一位鄉黨習鑿齒的一本鄉土志，反而爭的昏天黑地。以后提問者把事情原委搞清楚再發言，別總是一廂情愿的意淫！諸葛亮《出師表》的“臣本布衣，躬耕于南陽，

茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”不是記載嗎？《黃陵廟碑記》的“仆躬耕南陽之畝”的碑文不是記載嗎？與此同時，漢晉時期的史書還有大量的把南陽郡治宛縣稱為“南陽”“南陽城”“南陽郡”的記載，如諸葛亮在《后出師表》說的曹操“困于南陽”等等記載，這些記載已經清晰的將諸葛亮說的“臣本布衣，躬耕于南陽”的范圍界定在南陽郡治宛縣一帶了，沒有其他。

此后，史書記載黃權在宛縣祭拜諸葛亮，《諸葛武侯集》注引《諸葛氏譜》稱：“亮為弟均，取南陽林氏女為婦，期年，生子名望”；郟縣有諸葛亮、徐庶于建安六年共同赴張良廟拜訪的漢碑（碑在平頂山博物館），方城縣東晉的《諸葛躬耕碑》，葉縣有諸葛之舊墳墟，有隋開皇二年（582年）斷石幢的記載，唐代，杜甫有《武侯廟》名詩，其中有“猶聞辭后主，不復臥南陽”之句。

胡曾的《詠史詩?南陽》也有“世亂英雄百戰余，孔明方此樂耕鋤，蜀王不自垂三顧，爭得先生出草廬”的句子。尤其值得一提的是，在唐代最為景仰諸葛亮的詩人李白，曾于開元年間先后遨游過襄陽和南陽，并分別寫下了《襄陽曲四首》、《襄陽歌》和《南都行》等涉及當地風土人情、歷史名人及典故的詩文，在《襄陽歌》中，李白提到的歷史名人中有晉朝的名士山簡和羊祜，也提到了襄陽名勝峴山“墮淚碑”等，但只字未提諸葛亮。

而在《南都行》中，李白不僅提到了陶朱公范蠡、百里奚等南陽歷史名人，還有“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑”的句子，除此之外，李白還在一首以諸葛亮自述的《留別王司馬嵩》詩中感嘆道：“余亦南陽子，時為《梁父吟》。”由此可知，李白心目中的諸葛亮是南陽而不是襄陽的歷史名人，另外，李白還曾做《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》詩，中有：“赤伏起頹運，臥龍得孔明。

當其南陽時，壟畝躬身耕，”另外，白居易有“魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖”。劉禹錫《陋室銘》有“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”之句，許渾的《南陽道中》有“荒草連天風地動，不知誰學武侯耕”之句，汪遵的《詠南陽》:“陸困泥蟠未適從，豈妨耕稼隱高蹤，若非先主垂三顧，誰識茅廬一臥龍。”李山甫《代孔明哭先主》有“憶昔南陽顧草廬，便乘雷電捧乘輿。