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1，什么是典故

典故---典制和掌故，《后漢書·東平憲王蒼專》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”《宋史·宋敏求專》：“熟于朝廷典故。”詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。典故也是詩文中經常引用的、有來歷出處又為人們所公認的故事或詞語。它的歷史可以追溯到文字產生前，它源于社會生活實踐，早于文字就在民間口頭流傳了。比如有了丟羊補牢不算晚的生活經歷，才會產生文字的“亡羊補牢，猶未晚也”的典故。

一般是指成語的出處。　　典故------典制和掌故，《后漢書·東平憲王蒼專》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”《宋史·宋敏求專》：“熟于朝廷典故。”詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。　　例：　　人們常愛用“學富五車”“才高八斗”來稱譽或形容他人的知識淵博、才學高深。但你知道“學識”為什么能用“車”來載，“才高”又怎么可以用“斗”來量嗎？告訴大家，它們分別出自兩個典故。　　“五車”出自《莊子·天下》篇：“惠施有方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。”說的是戰國人惠施方術甚多，卻雜亂不純，而且言而不當。所謂“其書五車”是指他的藏書豐富可裝五車。古時的書都是用竹簡（片）制成的，每片上刻有字，串起來就成了書。當時的五車書雖與現在的五車書不可等量齊觀，但擁有五車藏書也可謂“飽學之士”了。　　“八斗”是南朝詩人謝靈運稱頌三國魏詩人曹植時用的比喻。他說：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”看來，謝靈運對自己的才學也是相當自負的。后來人們便把“才高八斗”這個成語比喻文才高超的人。唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王（即曹植）八斗才。”詩中就借用了“才高八斗”這個典故。

用比較通俗的說法來說就是“過去發生的故事”，而且一般都是大家知道的，由某些特殊意義的事。標準字典解釋是“文章中引用的古代詩文中的詩句或詞句”

什么是典故

2，典故的意思是什么

可以理解為歷史記載比如根據典故，周朝實行分封制

典故。詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語 [literary quotation]。如:語出何典;典實(典故,史實);典證(出典和依據) 典 allusion； ceremony； law； standard；典 diǎn (1) (會意。甲骨文字形,上面是“冊”字,下面是大。本義:重要的文獻、典籍) (2) 同本義 [work of standard scholarship;classics] 典,五帝之書也…莊都說,典,大冊也。――《說文》。按,謂從冊,從大,古文從古文冊。典,經也。――《爾雅·釋言》不可為典要。――《易·系辭》是能讀三墳、五典、八索、九丘。――《左傳·昭公十二年》司晉之典籍。――《左傳·昭公十五年》不遠而復,先典攸高(重貴)。――丘遲《與陳伯之書》自書典所記,未之有也。――《后漢書·張衡傳》 (3) 又如:藥典;字典;釋典(佛經);法典;佛典;引經據典;典志(記載政典的文籍);典墳(《三墳》和《五典》的省稱。都是上古的典籍) (4) 常道,準則 [norm]。如:典型(常刑;常規);常典(常法);典要(不變的標準);典式(典范,法式) (5) 法律;法規 [canon;law] 掌建邦之三典,輕典、中典、重典也。――《周禮·大司寇》 (6) 又如:典例(可依為準則的成例);典常(常法,常規);典誥(古代文體名。典指常法;誥指詔令) (7) 典禮,儀節 [ceremony]。如:盛典;開國大典;慶典(慶祝典禮);典重涂山(比喻典禮重要,規模宏大。相傳涂山是夏禹娶涂山氏及會見諸侯的地方)

典故------典制和掌故。 [編輯本段]詳細釋義掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書．東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”

典故的意思是什么

3，典故是什么意思

典故------典制和掌故。還可以分為【四類】：成語典故歷史典故文學典故文化典故【典故的來源】大致有三個。第一，來源于民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。如傳說古時候有個叫嫦娥的女士偷吃了長生不老的藥，但她吃的多了點，就不由自主地飛到月亮上去了。這就是典故“嫦娥奔月”的由來；第二，來源于一些歷史書上或文學作品中的故事和人物。如古代有個叫謝靈運的詩人，說世界上所有人的才華加起來要有十斗的話，曹植一個人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。后來人們就稱才華超出普通人很多的人為“才高八斗”；第三，來源于佛經、圣經等宗教書上的故事、人物、禮儀等，如“天女散花”這個典故來源于佛經，后來常用來形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”這個典故來源于圣經，喻指為代替別人承擔過錯的人。【基本解釋】 ◎ 典故 diǎngù [literary quotation;classical allusion] 詩文等作品中引用的古書中的故事或有出處的詞句引用典故【詳細解釋】釋義：(1).典制和成例。故，故事，成例。【出處】：《后漢書·東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜讌見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。” 【示例】：《北史·高隆之傳》：“ 隆之性好小巧，至於公家羽儀，百戲服制，時有改易，不循典故，時論非之。” 宋王讜《唐語林·補遺四》：“壓角之來莫究其始，開元禮及累朝典故并無其文。” 釋義：(2).詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。【出處】：清昭連《嘯亭續錄·大戲節戲》：“其時典故如屈子競渡，子安題閣諸事，無不譜入，謂之月令承應。” 清趙翼《甌北詩話·查初白詩一》：“語雜詼諧皆典故，老傳著述豈初心。” 【示例】：老舍《茶館》第三幕：“青是山，綠是水，花花世界，又有典故，出自《武家坡》！”

典故。詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語[literaryquotation]。如:語出何典;典實(典故,史實);典證(出典和依據)典allusion；ceremony；law；standard；典diǎn(1)(會意。甲骨文字形,上面是“冊”字,下面是大。本義:重要的文獻、典籍)(2)同本義[workofstandardscholarship;classics]典,五帝之書也…莊都說,典,大冊也。――《說文》。按,謂從冊,從大,古文從古文冊。典,經也。――《爾雅·釋言》不可為典要。――《易·系辭》是能讀三墳、五典、八索、九丘。――《左傳·昭公十二年》司晉之典籍。――《左傳·昭公十五年》不遠而復,先典攸高(重貴)。――丘遲《與陳伯之書》自書典所記,未之有也。――《后漢書·張衡傳》(3)又如:藥典;字典;釋典(佛經);法典;佛典;引經據典;典志(記載政典的文籍);典墳(《三墳》和《五典》的省稱。都是上古的典籍)(4)常道,準則[norm]。如:典型(常刑;常規);常典(常法);典要(不變的標準);典式(典范,法式)(5)法律;法規[canon;law]掌建邦之三典,輕典、中典、重典也。――《周禮·大司寇》(6)又如:典例(可依為準則的成例);典常(常法,常規);典誥(古代文體名。典指常法;誥指詔令)(7)典禮,儀節[ceremony]。如:盛典;開國大典;慶典(慶祝典禮);典重涂山(比喻典禮重要,規模宏大。相傳涂山是夏禹娶涂山氏及會見諸侯的地方)

典故是什么意思

4，中國的典故有哪些

邯鄲學步東施效顰封狼居胥問鼎中原

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女媧補天：共工撞翻不周山，洞開天門的事被女媧測算到后便從九重天下凡來制止來自天門的洪水．女媧四處收集五色石，再以五色石煉制成補天石．用補天石將天門補上。炎帝擊石生火：人類使用最早的火全都是天然火（大多是雷電擊在大樹上所產生的火）．有個人便想人類總不能一直依靠天然火吧，所以決定自己要創造一種取火的方法，在一次狩獵中，他一失手未將石制的標槍命中獵物，不過他發現標槍與地上的石頭相擊時產生了火花，于是他就撿了很多那里的石頭來試驗，結果成功的取得了火．也因為他發現了取火的方法，所以各個部落都一致擁他為王，這個人就是以火德為王的炎帝．之后他又創造了耕種方法并且教會了人類耕種，所以他又被稱為神農．神農試百草：生老病死是最自然不過的事了，不過因為”病”而早早離開這個世界的人又實在值得同情．神農覺得自己有保護好自己的子民的職責，所以他踏遍神州大地尋找治療病患的藥草，找到后他都先自己服用來確定有用與否或者有毒與否．最后終于找到了可以治療很多常見病患的藥草．精衛填海：炎帝有一個善良，可愛的小女兒，名字叫精衛．她從小就有一個夢想，希望見道無邊的大海．小女孩一天天張大，也一天比一天漂亮．終于在她認為自己有能力找到大海的時候，她悄悄的離開了部落．最終她找到了大海，她為大海的偉大而陶醉，正當她奔向大海的時候，大海同樣卷著巨浪奔向精衛．最后，大海把精衛帶走了，帶著她離開了這個世界．精衛死前那一刻才醒悟過來．精衛的靈魂因為憤怒而化做一只青鳥，精衛為了報復大海，決定把大海填平，于是就日以繼夜的含著西山的石頭去填海．刑天舞干戈：炎帝得知心愛的小女兒死去的消息，悲痛的得了一種奇怪的病，全身無力，這件事被早想篡位的義和知道后，義和便起兵造反，炎帝被困荒山之中．兵變的事被炎帝最忠誠的戰將刑天知道后，刑天立即帶兵前往平亂．刑天的部下雖然勇猛，但是義和兵眾實在太多，刑天的部隊全部被滅．刑天一怒之下以自己的血祭戰戈，戰戈得飲主人之血不但變的鋒利無比，而且威力無邊．刑天憑一人一戈將數萬叛軍悉數殺盡，義和也死在了刑天的戰戈下．刑天成功的救下了炎帝，但是自己卻因身受多處致命傷，最終全身血淋淋的站著死去．黃帝戰蚩尤：也許應驗了那句話，天下分久必合，合久必分．華夏大地陷入了分裂的局面，戰事連連，百姓生活在水生火熱之中．華夏被分為五個大部落，這五個部落中以黃帝和蚩尤的部落勢力最大，黃帝因不愿看到百姓因戰爭而受苦，便想停止這種戰爭局面，要想叫無休止的戰爭停止談何容易？最后只得使用以暴制暴的方式來解決．先后分別消滅并收服了那三個較弱的部落．最后集中全力在逐鹿與蚩尤展開決戰．蚩尤兵敗逃跑．黃帝命應龍（應龍：龍族的一類，長著翅膀的龍．在機緣巧合下被黃帝收服．）前往追殺．應龍不負期望將蚩尤殺死并割下蚩尤的頭顱獻給黃帝．共工怒觸不周山：多年以后，黃帝的后裔顓頊登位．顓頊頒布了眾多法典將華夏大地治理的很繁榮．法典給大部分人帶來了利益，但是也侵害一小部分人的利益．共工就是被侵害的最嚴重一人，他糾結了很多人一起起兵造反．一路攻城掠地所向無敵，直逼不周山（王城所在）．祝融身為大將，帶兵下山迎戰．祝融武藝與法術厲害無比，而帶兵之道更是遠勝與共工，共工一方全軍覆沒．僅剩共工一人．共工寧死不投降，最后盛怒之下一頭撞向不周仙山．共工法力何等之強？這一撞可不得了，竟將不周山撞翻．這不周山不僅僅是王城所在，也是擎天柱．天門敞開，洪水泛濫，生靈涂炭．女媧補天：共工撞翻不周山，洞開天門的事被女媧測算到后便從九重天下凡來制止來自天門的洪水．女媧四處收集五色石，再以五色石煉制成補天石．用補天石將天門補上．后羿射日：多年以后（堯帝在位時），天下大旱，原因很簡單，天上同時出現十個太陽．后羿為解決大旱問題，自己鍛煉出一把威力無限的巨弓．后羿在弓上注入法力．然后攜弓登上高山，以自己法力凝聚成無形之箭，引弓射日．本想把十個太陽全射下來，但是想到如果全都射下來，大地將陷入無止境的黑暗，所以便留了一個太陽在天上．