草書藝術，書法草書基本教程誰給一個我找到的都不是基礎的

來源：整理時間：2023-03-19 06:41:33 編輯：好學習手機版

1，書法草書基本教程誰給一個我找到的都不是基礎的

歷代以來任何一本的草書書法“基本教程”都只是草書的皮毛，冰山一角。因為草書是藝術界公認的最有難度的藝術性和文化性高度融合的一座藝術最高峰---藝術瑰寶中的珠穆朗瑪，想攀登她，不具備專業良好的基本功，馬上去攀登她，就象是現在的大學生“登山隊”，被稱為“驢友”也就是理所當然的事；當然，學草書的后果不至于如此險惡--有生命危險，可以說身體無礙，但會心理受傷，心理更受害的一種是：明明自己還在谷底，卻自以為登上了書法藝術的珠穆朗瑪峰，這才是最不可救藥的傷害--病入膏肓，無人能治！例如有的人，把海字寫成流字，但俗世之人如不是看著作者的頭銜又有哪個會對著很明顯的錯別字哇哇叫好甚至拍案叫絕呢？所以，草書無直接的“基礎教程”可作捷徑。那如何學習草書呢？我的觀點是：最好是從其它容易掌握的自己喜歡的其它字體先（哪一體多行）入手，等掌握了一定的功底后，再來攀登這座藝術瑰寶中的珠穆朗瑪峰。如果說，一定要搞出個“基礎教程”來，我看，于右任整編的標準草書可以入手學習，但要清楚一點：凡是被統一化和標準化了的東西，只是為了便于學習推廣傳播，其立場是取向于實用性，其藝術性和文化性就自然而然地大打折扣了！再者學習王羲之的十七貼，再者學習孫過庭的書譜，總之，先吃透了小草名貼，再入其他狂草大家，這樣的套路學習法，我認為可將就美其名曰：草書書法“基本教程”，是比較正路的學習法！至于現代人編的當然可參考，但都不全面！如想真正學好，就走正路，勿操小道走捷徑，走捷徑和坐飛機上珠穆朗瑪應該是差不多的，攀登者沿途探索中的酸甜苦樂趣對他們來說是一片空白！蘇犁這樣的解答不知大家是否滿意，歡迎扎磚！

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書法草書基本教程誰給一個我找到的都不是基礎的

2，如何看懂草書的美

（1）概述草書是漢字的一種字體，特點是結構簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。草書分為章草和今草，而今草又分大草（也稱狂草）和小草，在狂亂中覺得優美。（2）歷史與發展《說文解字》中說：“漢興有草書”。草書始于漢初，其特點是：存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品。（3）如何欣賞一，接著第一點末尾說，表面上看一個線條彎來彎去，實際上是有固定要求的，彎幾下，彎多少還是打一個圈，還是說不封口這些是固定的，不按這個來就是錯字。那么創作空間在哪里？寫草書很講究提按，虛實，表現出來就是一個線條的粗細變化，甚至筆離開紙面都是要按照規矩來走筆的，這個表現出來就是筆鋒之間的呼應，說玄一點叫血脈連通。再舉個對比，為什么小時候中性筆字，父母老師都叫你不要連筆寫，很潦草，這就是這樣的硬筆體現不出虛實，也就是某個線條所占這個字的比重，毛筆一直連筆都沒問題，粗細之間可以分辨得出哪里是斷開的哪里又是接上的，比如三點水。這些你用硬筆是不好表現的。二，為什么平常人都覺得草書不太好欣賞了？其實，我感覺是文人太矯情，把技術上的要求說的太抽象，都是一些虛實相生，氣韻生動，跌宕起伏，氣勢磅礴這些詞語，這是對新手不太友好的，讓平常人在沒見過相應的作品下，沒辦法對應起來這些詞，當你自己也寫，看的作品多了，就知道這些玄乎的詞在指什么了。三，草書只有成功的作品，與不同的風格，并不要去比優劣，沒什么意義。至于一副成功的作品，符合章法（這里當然指更高的要求了），表達自己的風格，就夠了。

落日荒臺，碧霞影斷黃云委。殘山剩水，晚色來千里。一抹微紅，閃閃歸鴉背。千年事，銷亡興廢，慘淡模糊里。說明：這不是詩，是詞。

如何看懂草書的美

3，什么是草書

草書是書法藝術無窮的字體 ,草書是一種字體由張旭開始寫分狂草章草今草小草特點是氣歆優美線條流動.草書，是人們為了書寫便捷而創造的一種筆畫連綿、結構省簡的字體。草之本意，在古時含有草率、急就、草創、草稿，非正式不成熟的意思。《說文解字》中說；漢興有草書。草書始于漢初，其特點是：存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書。從草書的發展來看：草書發展可分為早期草書、章草和今年內草三大階段。西漢元帝時黃門令史游作《急就章》，因名“章草”。也有說是東漢章帝愛好這種書體，因而得名。代章草而起的就是今草。習慣上，我們把今草直接稱為草書。早期草書是跟隸書平行的書體，一般稱為隸草，實際上夾雜了一些篆草的形體。初期的草書，打破隸書方整規矩嚴謹,是一種草率的寫法。稱為章草，章草是早期限草書和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈波形，字字獨立，字形遍方，筆帶橫勢。漢末，章草進一步草化，脫去隸書筆畫行跡，上下字之間筆勢牽連相通，偏旁部首也做了簡化和互借，稱為今草. 今草，是章草去盡波挑而演變成的，今草書體自魏晉后盛行不衰。據史書記載，今草始創于漢末的張芝。然而，從流傳下來的他的作品來看，不盡可靠。普遍地認為，晉代的王羲之是草書的集大成者，由于王羲之在書法史上的功績，人們將他奉為“書圣”。到了唐代，今草寫的更加放縱，筆勢連綿環繞，字形奇變百出，稱為狂草，亦名大草。到了今天，草書的審美價值遠遠超越了其實用價值。草書是按一定規律將字的點劃連字，結構簡省，偏旁假借，并不是隨心所欲的亂寫。草書符號的主要特征之一是筆畫帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢傾向，為左右鉤連的草化提供了依據。章草筆法用一形，今草筆法用s形。這是兩者的根本區別。運筆放縱、點畫狼藉的又稱大草或狂草。在唐朝中期出現了狂草；狂草是在今草的基礎之上，更加潦草和奔放，甚至很顛狂。狂草不計一筆一字的工拙，力求氣勢暢達豪放，大起大落，放任不羈。它的創始人可以算是張旭。其次是懷素和尚，他也是一個狂草書家。書法史上，將張旭和懷素稱為“張顛懷狂”。

草書：漢字的一種書體,特點是結構簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。草書，是為書寫便捷而產生的一種書體。《說文解字》中說：“漢興有草書”。草書始于漢初，其特點是：存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品。廣義的草書是指草寫的書體。它包括兩種情況：一是，在文字不統一的遠古時代，自然不會有統一規范的草書，那時出現的潦草的字，就屬于廣義的草書；二是在文字統一后，在應急的情況下，或者是在起草文書稿件、記錄他人談話時，行筆快捷，筆畫連帶、省略，信手寫的不規范的潦草的字，這種潦草的字很難用于交流，隔久了甚至連寫字的人也難以識別，這種潦草的字就屬于廣義的草書。草書為了便捷書寫，經過漫長的約定俗成的過程，尤其是在篆書向隸書轉化的時期，民間流行的草字的數量逐漸增多，寫法逐漸統一，經過由量變到質變的過程，終于產生了具有法度的草書，那便是章草，之后進一步發展成今草，狹意的草書就是指章草和今草。自章草起草法就基本形成了，約定俗成的草法既具有法度的規范性，又具有很大的靈活性，其基本內容包括以下三個方面：一是，草書是筆畫省略，結構簡便的書體。二是，草書是以點畫作為基本符號來代替偏旁和字的某個部分，是最具有符號化特征的書體。三是，草書的筆劃之間字與字之間相互連帶呼應，是便于快捷書寫和便于表達書者情感的書體。]

草書：為書寫便捷而產生的一種字體。始于漢初。當時通用的是“草隸”，即潦草的隸書，后來逐漸發展，形成一種具有藝術價值的“章草”。漢末，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢一筆而成。唐代張旭、懷素又發展為筆勢連綿回繞，字形變化繁多的“狂草”。草書的特點是結構簡省、筆畫連綿。章草起于西漢，盛于東漢，字體具隸書形式，字字區別，不相糾連；今草起于東漢末期，風格多樣，筆勢秀麗，晉王羲之、王獻之父子擅長今草，現代林散之、余任天先生亦精此道；狂草亦稱大草，筆意奔放，體勢連綿，如唐朝張旭《千文斷碑》、《古詩四道》，懷素僧《自敘帖》等等，孫過庭《書譜》字字區別，不相連接，而筆意活潑、秀媚。“大草”與“小草”相對稱，大草純用草法，難以辨認，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。清朝馮班《鈍印書要》談學草書法云：小草學獻之、大草學羲之，狂草學張旭不如學懷素。懷素的草字容易辨認，字跡清瘦見形，字字相連處亦落筆清晰易臨。張旭字形變化繁多，常一筆數字，隔行之間氣勢不斷，不易辨認，形成一種獨特的風格，韓愈《送高閑上人序》中提到張旭草書以“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，而有動于心，必于草書揮毫發之”，故學張旭難。近常見隸書筆法中帶草筆飄逸之體，謂隸草，有些像章草，這與平時善寫隸書精熟有關，故書隸草能獨樹風格。也是書寫表演的一種手法。 “破草”是現代書家中最常見的，它的特點是點劃結體，使轉和用筆，多為從古到今各書家中的結體演變成自己風格，王羲之書體中學一些，王鐸法帖中取一些，祝允明、孫過庭等等歷代名家中取其長處，集自己之品貌，任意發揮，灑脫自如，這種寫法和今草相似。行草有“草行”之說，書體中帶有許多楷法，即近于草書的行書。筆法比較流動，清朝劉熙載《書概》云：行書有“真行”、有“草行”。“真行”近似真書而縱于真，“草行”近于草書而斂于草。唐朝張懷瓘《書議》云：兼真者謂之“真行”，帶草者謂之“行草”。故有此別論。鄭板橋善六分半書，是書法中的一種字體，是成份較多的一種“雜體”，鄭板橋集篆、隸、行楷八分于一爐，意在八分和篆、隸、行楷之間，故自稱“六分半書”。清朝蔣士銓贊鄭板橋書法云：板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋寫蘭如作字，秀葉疏花見姿致。這是說鄭板橋的隸楷參半成六分半書，筆法中間以畫法行之。明朝宋嗇《書法論貫》提出事藝書法，須明確“十二門”要點，即：一、澄神，二、執筆，三、用腕，四、正鋒，五、臨摹，六、結構，七、方圓，八、疏密，九、遲速，十、純熟，十一、氣韻，十二、統論。俱采前人之精論，集以供學書者參悟。漢字一種書體的名稱。草書形成于漢代，從漢到唐，有章草、今草、狂草之分。章草如吳皇象《急就章》的松江本，今草如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖和孫過庭《書譜》，狂草如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品任何書體在使用中都有簡便易寫的要求，發生省簡筆畫和潦草的趨勢。這種趨勢是文字演變的主要原因。每當社會變革和文化大發展的時期，文字應用頻繁，個人隨手省簡，異體字出現的速度加快，為了使文字利于應用，勢必要加以糾正。“周宣王太史作籀書”、“李斯作小篆”、“程邈作隸書”以及蔡邕以八分書寫熹平石經等，都是兩周、秦、漢各自對當時流行的字加以規范化而頒定的標準字樣，也是公認已形成的新的書體為正體字的開端。但是要求簡易的趨勢并不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有簡筆和潦草的字跡，史籍中“屈原屬草藁”、“董仲舒藁書未上”，說明戰國古文和西漢隸書在急速書寫時也非正體。據魏晉人記載，東漢北海敬王劉睦“善史書，當世以為楷則”，劉睦死前，明帝派驛馬“令作草書尺牘十首”。章帝時，齊相杜度善作習字的范本，章帝曾詔令杜度草書奏事。可見公元 1世紀中葉以來，草字已經不盡是出于匆促書寫而是被珍視和仿習的字體了。從近世出土的漢簡可以看到，西漢武帝時字劃省簡的隸書已經通行。到新莽時期，有更多省劃和連筆的字。東漢光武帝建武二十二年（公元46）簡就已經完全是草書了。但是從周代到新莽時期都不曾把草書列為一種書體。《說文解字》成書于和帝十二年(公元 100)，許慎在《敘》里說“漢興有草書”，是以草書為一種書體之始。東漢末期，張芝被譽為草圣，其同時以及稍晚的鐘繇等名家輩出，各成流派。當時趙壹有《非草書》之文，蔡邕有類似之議，以維護正體字的地位，這反映出草書已極一時之盛。漢末直到唐代，草書從帶有隸書筆意的章草發展成韻秀宛轉的今草，以至奔放不羈、氣勢萬千的狂草。歷代對章草的名稱有不同的說解。有見漢末以來《急就章》有草書寫本而說章草因《急就章》的章字得名的，最為無稽。有以章帝愛好草書或曾令用草書作奏章，甚至說章帝創造草書的，都屬臆測。有以章法之章與章程書、章楷的章同義，符合早期草書略存八分筆意，字與字不相牽連,筆畫省變有章法可循的事實,近人多信此說。今草起于何時，又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說法。從傳世的表、帖和出土的漢簡、漢磚看，在漢末以八分書為正體字的同時，已經出現近似真書的寫法。草書也會隨之變異。略晚于張芝的草書家崔瑗作《草書勢》，對草書有“狀似連珠，絕而不離”、“絕筆收勢，馀?糾結”、“頭沒尾垂”、“機微要妙，臨時從宜”的描述，可見漢末的草書筆勢流暢，已不拘于章法。書體演變本來沒有截然的劃分。說今草起于張芝是從新體的萌芽看；說今草起于二王，是著眼于典型的形成。唐代以來真書沿襲至今。草書在唐代出現了以張旭、懷素為代表的狂草，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。宋代黃山谷的《李白憶舊游詩》堪稱狂草的佳作]

什么是草書