1184年，請(qǐng)問(wèn)武松屬相是哪個(gè)生肖

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-08-26 18:11:56 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，請(qǐng)問(wèn)武松屬相是哪個(gè)生肖

據(jù)網(wǎng)友的推測(cè)，武松打虎那年應(yīng)是1115年，那年武松25歲則武松出生于1090年而1184年是鼠年，往后推7年應(yīng)該是馬年所以武松應(yīng)該是屬馬的。

虎

請(qǐng)問(wèn)武松屬相是哪個(gè)生肖

2，鐵木真哪年成為可汗

1184年前后，鐵木真被推舉為蒙古乞顏部可汗。

宋淳熙十六年(1189年),鐵木真28歲,被乞顏氏貴族推舉為可汗。

1206年，蒙古貴族召開大會(huì)，推舉鐵木真為大汗，尊稱他為成吉思汗

鐵木真哪年成為可汗

3，鐮倉(cāng)時(shí)代始于1185還是1192

鐮倉(cāng)時(shí)代的起始時(shí)間有四種說(shuō)法：一是永壽二年說(shuō)，即指1183年源賴朝取得東海道、東山道行政權(quán)；二是元?dú)v元年說(shuō)，即1184年賴朝在鐮倉(cāng)設(shè)置公文所（主掌行政）和問(wèn)注所（主掌司法）和侍所（主掌軍事警察）等行政機(jī)關(guān)；三是文治元年說(shuō)，即1185年賴朝在全國(guó)各地設(shè)守護(hù)、地頭，掌握地方軍、政權(quán)；四是建久三年說(shuō)，指賴朝于1192年就任征夷大將軍。

1185望采納

鐮倉(cāng)時(shí)代始于1185還是1192

4，朱熹詩(shī)集傳是哪一年的

朱熹作《詩(shī)集傳》的時(shí)間，前人已有考證，本來(lái)不存在什么問(wèn)題。但現(xiàn)在最容易見(jiàn)到的中華書局上海編輯所的排印本“用別本增補(bǔ)了宋本失去的序文”（上海古籍出版社重印本《出版說(shuō)明》），而序作于淳熙四年丁酉（１１７７年），似乎這就是今本《詩(shī)集傳》成書之時(shí)。其實(shí)并非如此。朱熹注《詩(shī)經(jīng)》，前后有兩個(gè)本子，開始時(shí)，他沿用漢唐以來(lái)的傳統(tǒng)說(shuō)法，依據(jù)“詩(shī)序”解詩(shī)，大約于淳熙四年完成，這是舊本《詩(shī)集傳》，今已不傳。后來(lái)他覺(jué)察到用“詩(shī)序”解詩(shī)“多所未安”（《晦庵集·答潘文叔書法，于是“改從鄭樵之說(shuō)”（《四庫(kù)全書總目提要》），從詩(shī)篇本身中求其含義；據(jù)清人王懋竑考證，這個(gè)本子作于甲辰（１１８４）年以后，完成于丁未（１１８７）年以前，這就是今天我們所見(jiàn)到的《詩(shī)集傳》，也是后人評(píng)論及本文介紹的對(duì)象。至于上海編輯所排印本所增補(bǔ)的序文，“乃先生丁酉歲用小序解詩(shī)時(shí)所作”，是“詩(shī)傳舊序”（《詩(shī)傳遺說(shuō)》朱鑒注），后來(lái)修成的新本《詩(shī)集傳》本來(lái)是沒(méi)有序文的，因此，把那篇舊序說(shuō)成是今傳宋刊本“失去”的而加以增補(bǔ)，是不妥當(dāng)?shù)摹?/section>

1177年

《詩(shī)集傳》，成書于宋淳熙四年（理盛德二年，遼崇福十四年，夏乾祐八年，金大定十七年，1177年），一說(shuō)成書于宋淳熙十四年（理元亨三年，遼天禧十年，夏乾祐十八年，金大定二十七年，1187年）。

5，鐵木真和成吉思汗是什么關(guān)系

鐵木真即元太祖孛兒只斤·鐵木真也就是成吉思汗，成吉思汗是元太祖孛兒只斤·鐵木真的尊號(hào)。蒙古族乞顏部人。大蒙古國(guó)可汗（1206年—1227年在位），世界史上杰出的軍事家、政治家。鐵木真是一位極具爭(zhēng)議性的人物，中外各國(guó)學(xué)者從不同角度對(duì)其有不同的研究和探討。元太祖孛兒只斤·鐵木真（1162年—1227年8月25日），尊號(hào)“成吉思汗”（Genghis Khan），蒙古族乞顏部人。大蒙古國(guó)可汗（1206年—1227年在位），世界史上杰出的軍事家、政治家。鐵木真生于漠北斡難河上游地區(qū)（今蒙古國(guó)肯特省）。早年投奔克烈部首領(lǐng)脫里，積蓄實(shí)力，于1189年被推舉為蒙古乞顏部可汗，隨后經(jīng)過(guò)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一蒙古諸部。1206年春，在斡難河源即皇帝位，建立大蒙古國(guó)。建國(guó)后，實(shí)行千戶制，建立護(hù)衛(wèi)軍，頒布了《成吉思汗法典》。多次發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，征服地區(qū)自東亞的金朝、西夏外，西達(dá)中亞、東歐的黑海海濱。1227年，鐵木真興兵征伐西夏，途中染病，于西夏投降前夕逝世，終年六十六歲。臨終前定下“聯(lián)宋滅金”的戰(zhàn)略，死后被秘密安葬。元朝建立后，累贈(zèng)謚號(hào)為法天啟運(yùn)圣武皇帝，廟號(hào)太祖。鐵木真是一位極具爭(zhēng)議性的人物，中外各國(guó)學(xué)者從不同角度對(duì)其有不同的研究和探討。鐵木真，孛兒只斤氏，生于宋紹興三十二年（金大定二年，1162年）。他的父親是蒙古乞顏部首領(lǐng)也速該；母親訶額侖出身弘吉剌部，同蔑兒乞人也可·赤列都結(jié)親，但在宋紹興三十一年（金大定元年，1161年）秋被也速該根據(jù)當(dāng)時(shí)的“搶親”傳統(tǒng)搶來(lái)為妻。鐵木真出生時(shí)，也速該生擒了塔塔兒部首領(lǐng)鐵木真兀格，為了慶祝勝利，他便給長(zhǎng)子取下“鐵木真”之名。鐵木真九歲時(shí)，父親被鐵木真兀格之子札鄰不合毒死。也速該死后，乞顏勢(shì)力中衰，鐵木真母子兄弟陷入了困境。泰赤烏部的塔里忽臺(tái)乘機(jī)來(lái)襲，抓走鐵木真。后因泰赤烏部一家屬民的救助，鐵木真脫出羅網(wǎng)。鐵木真出逃后，知道要抵抗泰赤烏的壓迫，必須尋求更強(qiáng)大勢(shì)力的庇護(hù)，于是投靠也速該的“安答”（anda，意為契交，義兄弟）、克烈部首領(lǐng)脫里（即后來(lái)的王汗），尊之為父，表示臣屬。從此他開始積聚力量，收集舊部眾。1180至1184年之間鐵木真起兵攻打蔑兒乞人，大獲全勝，不僅奪回家人，還擄掠了大批財(cái)物和奴隸。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，鐵木真的力量逐漸壯大起來(lái)，遂脫離札木合，遷到克魯倫河上游的桑沽兒河（今蒙古國(guó)烏蘭巴托東南）旁獨(dú)立建營(yíng)。鐵木真被推舉為汗后，立即建立了自己的護(hù)衛(wèi)組織，命親信“那可兒”（意為門戶奴隸）博爾術(shù)及胞弟拙赤合撒兒、異母弟別里古臺(tái)等為長(zhǎng)，分設(shè)了帶弓箭的、帶刀的、掌馭馬的、掌飲膳的、管放牧羊群、馬群的、掌修造車輛的守衛(wèi)宮帳的等十種職務(wù)，都命其親信那可兒擔(dān)任，組成了一支隸屬于自己的精悍隊(duì)伍。在強(qiáng)大的克烈部被滅后，鐵木真占據(jù)了水草豐美的呼倫貝爾草原。蒙古草原上只剩下乃蠻部還有力量能夠與鐵木真對(duì)抗，敗于鐵木真之手的各部貴族先后匯集于乃蠻汗廷，企圖借助“太陽(yáng)汗”拜不花的支持奪回自己失去的牛羊和牧場(chǎng)。但未經(jīng)戰(zhàn)陣的拜不花不堪一擊，經(jīng)過(guò)納忽崖之戰(zhàn)，乃蠻部被鐵木真徹底消滅。宋開禧二年（金泰和六年，1206年）春，蒙古貴族們?cè)谖与y河（今鄂嫩河）源頭召開大會(huì)，諸王和群臣為鐵木真上尊號(hào)“成吉思汗”（Genghis Khan），正式登基成為大蒙古國(guó)皇帝（蒙古帝國(guó)大汗），這是蒙古帝國(guó)的開始。鐵木真立國(guó)后，開始對(duì)外發(fā)動(dòng)大規(guī)模征服戰(zhàn)爭(zhēng)，其征戰(zhàn)的足跡自東亞的金朝、西夏外，西達(dá)中亞、東歐的黑海海濱。

6，走馬燈等來(lái)歷

走馬燈究竟起源于何時(shí)？眾說(shuō)紛紜。科學(xué)史研究者大都依據(jù)文學(xué)家范成大（1126—1193）的詩(shī)文記載，認(rèn)為南宋時(shí)才有走馬燈。范成大的詩(shī)集中有首記敘蘇州正月十五上元節(jié) 的詩(shī)，詩(shī)中描繪了千姿百態(tài)的燈。諸如飄升于天的孔明燈，在地上滾動(dòng)的大滾燈，以及“轉(zhuǎn)影騎縱橫的走馬燈”等。當(dāng)時(shí)似無(wú)“走馬燈”之名，詩(shī)人自注為“馬騎燈”。 “馬騎燈”在中國(guó)文學(xué)中有關(guān)此事的最早記載，詩(shī)人所記為淳熙十一年之事，即公元1184年。以此計(jì)后已有800 年歷史了。走馬燈有兩大特點(diǎn)，一是利用熱氣流作動(dòng)力；二是以渦輪裝置帶動(dòng)燈上畫面轉(zhuǎn)動(dòng)。若依此兩點(diǎn)追本溯源，它在北宋出現(xiàn)之前，已經(jīng)歷了至少有1300年的發(fā)展史。淮南子《萬(wàn)畢術(shù)》記載，西漢時(shí)已有類似熱氣球原理的試驗(yàn)，后人制成孔明燈。考古時(shí)已發(fā)現(xiàn)，東漢時(shí)類似走馬燈葉輪（俗稱傘）的裝置，紙風(fēng)車也已成為兒童玩具。唐代的燈具，有更奇異的“仙音燭”，何謂“仙音燭”？即能夠奏出動(dòng)聽(tīng)音樂(lè)的燈燭。“其狀如高層露臺(tái)，雜寶為之，花鳥皆玲瓏。臺(tái)上安燭，燭點(diǎn)燃，則玲瓏者皆動(dòng)，叮口當(dāng)清妙。燭盡絕響，莫測(cè)其理”。因此，可以說(shuō)，早在唐代中國(guó)已具有比走馬燈更為高妙的制燈技藝了。走馬燈，倒是因?yàn)?a href="/tag/6228.html" target="_blank" class="infotextkey">制作簡(jiǎn)易，才得以為民眾所接受并普及開來(lái)。

走馬燈究竟起源于何時(shí)？眾說(shuō)紛紜。科學(xué)史研究者大都依據(jù)文學(xué)家范成大（1126—1193）的詩(shī)文記載，認(rèn)為南宋時(shí)才有走馬燈。范成大的詩(shī)集中有首記敘蘇州正月十五上元節(jié) 的詩(shī)，詩(shī)中描繪了千姿百態(tài)的燈。諸如飄升于天的孔明燈，在地上滾動(dòng)的大滾燈，以及“轉(zhuǎn)影騎縱橫的走馬燈”等。當(dāng)時(shí)似無(wú)“走馬燈”之名，詩(shī)人自注為“馬騎燈”。 “馬騎燈”在中國(guó)文學(xué)中有關(guān)此事的最早記載，詩(shī)人所記為淳熙十一年之事，即公元1184年。以此計(jì)后已有800 年歷史了。走馬燈有兩大特點(diǎn)，一是利用熱氣流作動(dòng)力；二是以渦輪裝置帶動(dòng)燈上畫面轉(zhuǎn)動(dòng)。若依此兩點(diǎn)追本溯源，它在北宋出現(xiàn)之前，已經(jīng)歷了至少有1300年的發(fā)展史。淮南子《萬(wàn)畢術(shù)》記載，西漢時(shí)已有類似熱氣球原理的試驗(yàn)，后人制成孔明燈。考古時(shí)已發(fā)現(xiàn)，東漢時(shí)類似走馬燈葉輪（俗稱傘）的裝置，紙風(fēng)車也已成為兒童玩具。唐代的燈具，有更奇異的“仙音燭”，何謂“仙音燭”？即能夠奏出動(dòng)聽(tīng)音樂(lè)的燈燭。“其狀如高層露臺(tái)，雜寶為之，花鳥皆玲瓏。臺(tái)上安燭，燭點(diǎn)燃，則玲瓏者皆動(dòng)，叮口當(dāng)清妙。燭盡絕響，莫測(cè)其理”。因此，可以說(shuō)，早在唐代中國(guó)已具有比走馬燈更為高妙的制燈技藝了。走馬燈，倒是因?yàn)橹谱骱?jiǎn)易，才得以為民眾所接受并普及開來(lái)。

《萬(wàn)畢術(shù)》有記載但并不全